《李将军列传》初中读后感3篇【通用文档】

《李将军列传》初中读后感1　　他，魁梧高大的身材，百步穿杨的箭法。行走于苍茫大漠，驰骋于天地之间，如太湖水一般深邃的是他的眼眸，如太行山一样凝重的是她的背影。那就是李广，听，他来了——　　“我一生戎下面是小编为大家整理的《李将军列传》初中读后感3篇【通用文档】,供大家参考。

《李将军列传》初中读后感1

　　他，魁梧高大的身材，百步穿杨的箭法。行走于苍茫大漠，驰骋于天地之间，如太湖水一般深邃的是他的眼眸，如太行山一样凝重的是她的背影。那就是李广，听，他来了——

　　“我一生戎马，立下多少大功！不想，如今不仅丢了身家性命，连封赏也轮不上了。”眼前的这个人，饱经岁月的沧桑，一脸的茫然与无奈。我与李将军同坐于他曾拥有的山河之间，听他肆意倾诉他对大漠的爱与凄凉。他说他的梦想就是有一天可以击溃匈奴，这片纯净的天地，包含了它太多的爱，太多的辛酸。李光捧起一把沙土，嗅着那阳光的芬芳。李将军的情，又多么深，他是眷恋这山河的呀！

　　可是，竟落了个功过相抵。“我可打过这匈奴七十场了呀！”是啊，此刻的他，应想着那战场上，风在耳边呼啸，自己的飒爽英姿了吧！“事过境迁呀，我爱过这大漠，可最终还是葬身于此了。”这世道大概恨透了这个“飞将军”了吧！一生戎马，可一点功名也没有得到啊，李将军不爱功名，可他也爱这大漠阿！只因秦王的一句话，一生功绩，就此灰飞烟灭。历史对李广太薄，在次征战七十余次，竟迷失了生的道路，这也许就是李广的命吧！

　　“老天也毕竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圆圆落日的映衬下，他的影子被拉得很长。这也许使我永远难以忘记的千年一叹吧！

　　卫将军青，卫子夫弟弟，同为*阳公主家奴，卫子夫幸于汉武帝，得皇子，卫青同时受重用。元光五年，就是马邑之围后四年，汉同出四路大军袭匈奴，独卫青袭龙城得胜而回。元朔元年，卫青出雁门俘虏匈奴千人，明年，得黄河南地，现在的鄂尔多斯草原，建立朔方郡。元朔五年出朔方郡击溃右贤王，俘虏五千人，拜为大将军，其三子皆封候，元朔六年卫青出定襄，无功，霍去病八百骑，深入敌后数百里，斩首二千二十八级，封千户候。同年，汉武帝新宠王夫人寿，卫青以五百金为礼。

　　三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁连山，得酋涂王，降者二千五百人，斩首三万二百级，获五王，五王母，单于阙氏，增封候过万，贵比卫青。元绶四年，去病卫青各五万骑，卫青会战于单于，斩首万九千级，单于失踪。去病五万骑袭王庭，封狼居胥山，单于姑衍，登临瀚海，斩首七万四百四十三骑。去病增封五千户，自此去病贵于卫青。卫青礼带士兵，同甘苦，去病为人少而不泄，有气敢任，曾言：匈奴未灭何以家为。武帝待之甚厚，从军时数十太官伺候伙食，经常丢弃剩余的酒肉，而士兵有饥饿不饱者。

《李将军列传》初中读后感2

　　西汉名将李广英勇善战，历经汉文帝、景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝刘恒、匈奴单于都很敬佩他，但最后被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。

　　公元前119年，李广任前将军随大将军卫青出征匈奴，时年李广六十有余。出行前，汉武帝认为李广年老体衰，命运不好，暗授卫青不要让李广与单于对敌。

　　出边塞以后，由于卫青事先曾抓到敌兵，知道单于的藏身之所，受汉武帝暗托的大将军卫青要自己带兵和中将军公孙敖去捉拿单于，却命令前将军李广和右将军赵食（yì）其（jī）从东路包抄。东路相对较远，又是荒原戈壁，水草缺少，不利大军驻行。李广亲临卫青帐前请求说：“我是前将军，理应冲锋在前，如今大将军却命令我从东路包抄；况且我从少年时就多次与匈奴作战，今天终于得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，与单于决一死战。”

　　怎奈卫青一意孤行，最终没有答应李广的请求。李广忧怒异常，愤而领军与赵食其合兵从东路出发。进入荒原之后，由于部队没有向导，结果大军在茫茫荒原上迷路了。而更为扼腕叹息的是，卫青与单于交战后，虽然击退单于大军，但是并没有俘获单于。

　　卫青公孙敖只得收兵，归途中才遇到了赶来支援的李广和赵食其。

　　后卫青派长史询问李广和赵食其迷路的原因，并要给汉武帝上书备述军情，李广愤而拒答。卫青又责令李广军中人员前去受审。李广说：“他们没有罪，是我自己迷路的，我自己到大将军帐前受审对质。”

　　到了大将军帐前，李广说：“我少年从军，与匈奴大大小小对战七十余次，现在有幸随大将军征讨单于，可大将军却把我的部队调去迂回包抄，最终又迷失道路，难道不是天意吗！”李广一生刚烈，仰天长叹：“广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”愤而拔刀自刎。

　　李广死后，军中将士无不为之痛哭流涕，甚至百姓听到这个消息，不论和李广认识的和不认识的，都为李广叹息落泪。《史记?李将军列传》是这样描述李广之死的：“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。”

　　李广之死，究其原因很大程度上是卫青分工有误、并推卸责任所致。作为前将军，李广勇猛无比，且与匈奴多次交锋，作战经验丰富，理应冲锋在前，而卫青却将他作为替补队员处理；李广迷路贻误战机，虽自身存在很多失误，但卫青几次三番威胁李广要将军情备奏汉武帝，李广不堪与京师文官对簿公堂，愤而引颈自刎。一代名将，落得如此下场，可叹可悲！

　　生活中，每个人都扮演着不同的角色，一个公司一个企业亦然：员工要有做好本职工作，为企业创造效益的责任；领导干部要有运筹帷幄、指挥有方的责任。每个人扮演的角色不同，所承担的责任也就不同。但我们最终的目的都是要让公司得到更好的发展，员工得到更好的待遇。

　　现实生活中，也有少数领导干部事业心、责任感不强。有的只要不出事、宁可不干事，对工作敷衍应付、得过且过；有的遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，该抓的不抓、该管的不管、该改的不改，满足于当四*八稳的“太*官”。

　　“干事难免会出错，但不干事百分之百地错。”一个没有责任意识的领导干部是不称职的领导干部，一个缺乏责任感的领导干部也得不到群众的.认可和组织的信任。

　　正人先正己，做事先做人。责任不仅是一种爱岗敬业的精神，更是一种敢于担当的品质。作为一名领导干部只有敢于担当，不回避矛盾，不推卸责任，才能凝聚人心，带头创先争优；只有勇于负责，展现自我价值，实现理想人生，才能把干事创业作为自己的天职；只有知人善任，提高履责能力，优化责任分配，才能努力创造出无愧上级和群众重托的业绩。

　　孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”说的也就是这个道理。

《李将军列传》初中读后感3

　　李广其人，功有之，过亦有之，在汉代的几百年历史上，他以一种极其微妙的经历存在，与匈奴作战七十余场，爱士卒，轻权贵，骁勇善战精骑射，然，万般才华亦被弃。

　　人的一生太长，故事却太短，经历太传奇，描述却太*淡。司马子长用几页的字句汇聚他的一生，将英雄辗转指尖，我们仅来得及了解他起起落落的生*，在字里行间感受他鲜血溅沙场，却在朝堂上处处掣肘的无奈，同是保家卫国，部下青云直上，他却因种种缘由官途滞留不前。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。在一个战争频发的时代，人的命运是自己的奋斗，在一个君主制下，人的命运是上位者的爱才之心，在一个复杂的官僚机构下，人的命运是关系的错综复杂，李广得以以足够高的身份驰骋沙场，在生命的最后却依旧只能以一个这样的身份自刎谢罪，不过可叹一句：时耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，摆不脱皇室的亲近或疏远，无论是汉室或是任何一个朝代，纵是千古一帝亦有个人喜好，站在人类顶尖的他们，满足的只是大局上的成功与仁爱，他们为人间百姓而忙碌或担忧，却不会至始至终总为某一个人而停留，江山代有才人出，只要有合适的时候，总会有另一个合适的人物在这段故事中粉墨登场，然后让后世反复揣摩。

　　我们慢慢咀嚼历史，品尝历史上的一切带给我们的心酸或感怀，感慨帝王意，不可猜，玩味权臣和英雄们的意气风发，看着他们一个一个微笑或苦涩地谢幕，让历史这本书翻过一页又一页，然后终于到了留下他们的名字的时候，李广不过是这其中一个，带着他的家族慢慢没落，而岁月后的我们慢慢重温他们的故事和光年，得到点点不知道算不算教训和道理的教训和道理，然后期待这些或许能举一反三在我们如今的世界上演，其实，我们只是多了点故事可说而已。

　　历史上的功与过，我们仅见九牛一毛，我们从千年后的今天对他们大肆批评或代他们遗憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或许曾照耀过他们某个孤寂或是得意的夜晚，但是谁又知道今晚的月亮还是不是千年前的那轮圆月。时间在日升日落中流逝，生命在人来人往中换了一代又一代，也许"江湖"流传的故事很美，但我们只是想让历史上的人物与故事来为我们的没有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子丑寅卯罢了。我没有什么特别的感想要告诉李广，只是望和他共饮一壶酒，一祝沙场骋驰，壮志难掩，二敬心系山河，暮年辗转，三四似见，月下独酌，愁绪难挽，五念含恨终了，一生望断，六感后世难忘，书中重演，七八唯愿，世间再见，无忌从前。

《李将军列传》初中读后感3篇扩展阅读

——《李将军列传》读后感10篇

《李将军列传》读后感1

　　冯唐易老，李广难封。——《滕王阁序》

　　文帝十四年，一位满腔热血的青年参军抗击匈奴，他的心里秉承着无数人们从古自今的梦想—建功立业，名垂青史。可造化弄人，世事无常。汉文帝的一次评价“可惜你生不逢时，如果在汉高祖时期，万户侯岂在话下！”这无意之语就如同魔咒一样伴随了李广的一生。但历史同样给了我们一个活灵活现的李广，一个兼并传奇与悲剧的人生。

　　他有勇有谋，面对数倍于己的敌人，沉着应对，准确地揣摩到了敌人的心思，慑退敌人。辗转于各边郡间，任太守一职，守卫大汉王朝边境长达四十余年，作战勇猛，连匈奴都不敢来侵犯。花甲之年，仍能飞身夺胡儿马匹与弓箭，真是令人敬佩！

　　他体恤将士，深受将士爱戴。赏赐通通分给部下，士兵不全喝到水，他就不喝。士兵没全吃到饭，他就不吃。他对将士宽厚和气不苛刻，让许多将士乐于效命。

　　他箭术高超，生于射箭世家，自幼学箭，臂长如猿，*日以射箭为消遣。世皆惊叹—李广为将，才气无双。世世受射，射无不当。射箭有射虎之威，入石之效。

　　但他也心胸狭隘，酒醉过陵亭，路有都尉阻，扣留陵亭下。天子招李广，任其为太守，都尉随其去，谁知招杀手。

　　他性情高傲，置身于沙场中，对朝廷于不闻不顾。这也是李广难封的主要原因之一。同期李蔡、卫青、乃至霍去病都渐渐得赏地封侯，可他，过错没人保，苦功不相成。

　　终究李广是一个不完美的人，但不完美方显真实。四十余年的光阴逝去了，曾今意气风发的青年也变成壮志未酬的老年人。四十余年让百姓免遭涂炭，四十余年使国土免遭践踏，难哉！难哉！他这一生没有功劳也有苦劳，可统治者却不理不睬。桃李不言，下自成蹊。等他逝去了，百姓和将士们的泪水方能体现他的`功勋卓著，只有人民才能给予最公正的评价。

　　历史是公*的，只有时间才能丈量李广的伟大。后代的帝王们有的奉他为先祖，有的为他修寺庙等等。至今他的形象仍活跃于文字上，他的英姿浮也仍浮现在我们的脑海中......

《李将军列传》读后感2

　　冯唐易老，李广难封。——《滕王阁序》

　　文帝十四年，一位满腔热血的青年参军抗击匈奴，他的心里秉承着无数人们从古自今的梦想—建功立业，名垂青史。可造化弄人，世事无常。汉文帝的一次评价"可惜你生不逢时，如果在汉高祖时期，万户侯岂在话下！”这无意之语就如同魔咒一样伴随了李广的一生。但历史同样给了我们一个活灵活现的李广，一个兼并传奇与悲剧的人生。

　　他有勇有谋，面对数倍于己的敌人，沉着应对，准确地揣摩到了敌人的心思，慑退敌人。辗转于各边郡间，任太守一职，守卫大汉王朝边境长达四十余年，作战勇猛，连匈奴都不敢来侵犯。花甲之年，仍能飞身夺胡儿马匹与弓箭，真是令人敬佩！

　　他体恤将士，深受将士爱戴。赏赐通通分给部下，士兵不全喝到水，他就不喝。士兵没全吃到饭，他就不吃。他对将士宽厚和气不苛刻，让许多将士乐于效命。

　　他箭术高超，生于射箭世家，自幼学箭，臂长如猿，*日以射箭为消遣。世皆惊叹—李广为将，才气无双。世世受射，射无不当。射箭有射虎之威，入石之效。

　　但他也心胸狭隘，酒醉过陵亭，路有都尉阻，扣留陵亭下。天子招李广，任其为太守，都尉随其去，谁知招杀手。

　　他性情高傲，置身于沙场中，对朝廷于不闻不顾。这也是李广难封的主要原因之一。同期李蔡、卫青、乃至霍去病都渐渐得赏地封侯，可他，过错没人保，苦功不相成。

　　终究李广是一个不完美的人，但不完美方显真实。四十余年的光阴逝去了，曾今意气风发的青年也变成壮志未酬的老年人。四十余年让百姓免遭涂炭，四十余年使国土免遭践踏，难哉！难哉！他这一生没有功劳也有苦劳，可统治者却不理不睬。桃李不言，下自成蹊。等他逝去了，百姓和将士们的泪水方能体现他的功勋卓著，只有人民才能给予最公正的评价。

　　历史是公*的，只有时间才能丈量李广的伟大。后代的帝王们有的奉他为先祖，有的为他修寺庙等等。至今他的形象仍活跃于文字上，他的英姿浮也仍浮现在我们的脑海中。

《李将军列传》读后感3

　　《李将军列传》是史记中耳熟能详的名篇，主角是名垂千古的李广将军。司马迁以饱含深情的笔触，详尽刻画了李广及李家命运的跌宕起伏和悲惨的结局，感慨世事难料与命运的不公，读罢无不令人扼腕叹息。

　　司马迁最漂亮的是结尾处的评论:传曰‘其身正，不令而行;其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也?余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也?谚曰“桃李不言，下自成蹊”。此言虽小，可以谕大也。”“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒乡之。”一句话，李广老实人一个，功劳很多但命运多舛，虽未封侯但也被后人所惦记。

　　一、名为赞誉，实是无声的感叹和无理天问。

　　细读《史记》，太史公对悲剧人物都有非常高的赞誉，有的甚至言过其实，如后人也有人说，其实李广的功和才能被司马迁夸大了。司马迁有着浓重的悲剧英雄情结。在《史记》中司马迁写了大大小小一共120个悲剧人物。比如英勇无比的楚霸王，命运多舛的李广，怀才不遇投江自尽的屈原，等等。

　　司马迁为何对悲剧人物会如此情有独衷?我想，这应该从更宽阔的视角去思考，去找答案。

　　对于悲剧，阿里士多得曾说，“它能够借助于引起人们的怜悯之情和恐惧之情，来使人们的灵魂得到净化和陶冶”，所以至少在西方文艺界中，悲剧是非常重要的题材，最著名的如希腊悲剧。很多人看来，悲剧的重要性远超喜剧。原因是喜剧隐瞒不幸，悲剧让人直面苦难，而人类总体上是悲大于喜。即使在当今社会，科技如此发达，而面对自然灾害等，人类很多时候还是感到无能无力，就遑论古代了。苦难远远多于欢乐，而有时我自己也在想，快乐其实是不存在的，而苦难往往却是乐观事实。

　　不仅如此，人类看重悲剧，是因为大家看到悲剧的主角其实不是别人，而是我们自己。有一种感同身受的恐惧和忧伤。悲剧凸显的是命运对人的操纵和玩弄，但更是人类对命运不桀的抗争。在看到人类的共同命运出现以后，人们就比较不会与别人斤斤计较了。这是悲剧的力量!

　　同样，太史公在悲剧中表现了崇高的人对于命运的抗争。即使命运不可战胜，但人的意志同样是不可屈服的，需要通过主观努力来抗争。李广就是这样一位典型，尽管结果未隧人愿。李广早年赋闲在家无所事事，也不忘时常练习武艺，随时准备披甲上阵，为国分忧。一旦有机会，就会努力去争取。虽然未能功成名就，但却败犹荣啊，犹为值得尊敬。鲁迅先生说“*一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。”大概说的就是这样一些人物。

　　二、李广难封缘数奇?

　　成功=才能+命运。才能是必要条件，命好是充分因素。一般而言，人生的四种结局:1)才能和机会都俱备。功成名就，衣锦还乡。2)有才能与机会，怀才不遇，壮志难酬。3)没才能过才能一般，但贼多机会。也能成功。而史记中的很多人，虽然才能**，但命很好，最后得以封侯，位列九卿。如前面提到的张丞相、周昌、申屠嘉等人，还有公孙弘，司马迁说“行义虽修，然亦遇时”。4)没才能又没机会，这是人生最大的悲哀，却是很多芸芸众生的现实。

　　唐代诗人王维说“卫青不败由天命，李广难封缘数奇。”所谓数奇，就是俗称的命不好。纵观李的一生，并非没有机会，但总是事与愿违，无功而返，与成功擦肩而过。

　　李将军的悲，提到最多的恰恰在于“不遇时”。从汉文帝十四年至汉武帝元狩四年，李广历经三朝，从军四十七年，大小七十余。文帝说，“惜乎，子不遇时!如令子当高帝时，万户侯岂足道哉”，文帝真是一语成谶啊。第二次，漠北之战前，李广曾主动请战于汉武帝，武帝以为他命运不好没有同意。但是在李广的再三请求下武帝才勉强同意。而武帝之所以认为李广“数奇”，也是由于李广战绩之不堪所导致的。当然，这其中也有很大的偶然性。

　　第三次，汉武帝元光六年，四路大军出塞。卫青、公孙敖、公孙贺、李广各帅一路，每军一万人。本来这次出塞，四个人都有机会靠优异的成绩获得主帅的位置。但是运气和个人素质让四个人遇到了不同的情况。公孙贺在塞外旅游一圈，无功而返。公孙敖遇到匈奴一部主力，损兵七千。李广最倒霉，遇上了更大的匈奴单于主力，不仅兵败而且被俘。后来靠个人的机智和勇武才逃脱。卫青的运气和战略眼光都很好，长途奔袭，端了基本不设防的匈奴圣地龙城。所以有人认为，名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的飞将，并不是指李广，而是指卫青。

　　李广参加的最后一次大战役，卫青已经是主帅了。因为受武帝嘱咐不能用李广为先锋，也为了给新失侯的好友一个立功机会，卫青拒绝了李广担任前锋的要求，而令其侧路袭击。但是李广的坏运气再次发生作用，他居然迷路了。这时的李广已经六十多岁了，自己知道这是最后一次参加大型战役了。不仅没立成功封成侯，还要面对军法处那些笔杆子的羞辱。绝望加羞耻，致使他引刀自刭，一代悲情名将就此陨落。

　　但细想一下，李广在与匈奴对阵时，很多时候都阴差阳错，未能立功，但在追逐射雕手、被俘后设计逃脱等方面并非数奇，只不过谢谢场景都与立功无关，很多的是体现李广自己的个人英雄主义。

　　三、究竟是什么导致李广难封?

　　除了数奇这个因素，究竟还有哪些因素，导致李广难封?

　　第一，功不够。西汉封侯标准有以下几点：1)捕斩敌军重要首领：如王、相、将军、阏氏等;2)斩敌千级以上;3)在战斗中为夺取胜利作出重大贡献的;4)父亲在战斗中做出重大贡献，儿子可以获封侯。所以说卫青儿子身在襁褓得以封侯，是沾了父亲战功赫赫的光;而霍去病17岁获封冠军侯，更是因其一战成名，仅首战就斩敌2028人，还多次俘虏匈奴的王、相、将军。所以说他们获封都是符合西汉的封侯标准的，而非是倚仗外戚的身份和汉武帝的偏爱。再以李广的*生战绩对照此标准：李广在文景两朝主要负责的是对匈的防守工作，而武帝时的五次主动出击战中却以三次未遇敌和二次覆没告终。纵观李广在七十余战中的表现，虽然是英勇无双，对敌人有极大的震慑作用，但均是歼敌不够，也未能俘获敌方重要首领，甚至还有不少败绩，没有封侯达到资格。

　　而汉高祖刘邦曾与群臣杀白马盟誓“非刘不王，非功不侯”，这对整个汉朝历史的约束是极大的，司马迁与李广相似的人生经历，使他对李广极为同情，为他单独列传，突出了李广的英勇善战，才华横溢，然而对战功却大多用“杀首虏多”等模糊语言表述，而李广无有大功，是终其一生不得封侯的重要原因。

　　第二、上错船。景帝时发生了吴、楚七国之乱，当时李广任骁骑都尉，随从太尉周亚夫反击吴、楚叛军，在昌邑城下夺取了敌人的军旗，立功扬名。这本是李广封侯的最佳机会，可是李广却私自接受梁孝王的将军印信，回朝后，朝廷没有对他进行封赏。梁孝王是汉景帝的政治竞争对手，梁孝王甚至一度通过窦太后逼文帝传位于他，要不是窦婴及时阻止，文帝很难下台阶。梁孝王此举不过是希望李广能支持他争夺帝位，李广竟糊涂到接受他的将军印信，汉景帝不处罚他实已十分仁慈了。

　　第三、不迎上。汉武帝希望开疆拓土，本身更喜爱青年将领担当大任。汉武帝前中期很喜欢卫青，封他做大将军，为军政最高统帅，而当霍去病涌现出来后，卫青就被汉武帝冷落了。而李广多次出战匈奴无有胜绩，还有全军覆没被生擒的历史，以至于最后每次有人向汉武帝举荐李广，汉武帝都不确信李广的能力。

　　第四、气度窄。李广在家闲居时，曾有一天外出打猎，和别人一起在田野间饮酒。回来时走到霸陵亭，霸陵尉喝醉了，禁止李广通行。李广的随从说：“这是前任李将军。”亭尉说：“现任将军尚且不许通行，何况是前任呢!”便扣留了李广，让他停宿在霸陵亭下。没过多久，匈奴入侵。于是天子就召见李广，任他为右北*太守。李广随即请求派霸陵尉一起赴任，到了军中就把他杀了。

　　我们不清楚李广要杀霸陵令的理由，因为客观上人家是忠于职守，虽然主观上可能有趋炎附势的心态，但也不至于要诛杀的地步。在这一点上李广与韩安国和韩信相比，都差太多。

　　话说一次韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国。韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗?”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久，梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史，从囚徒中起家担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了。韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族。”田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可以撒尿了!像你们这些人值得我惩办吗?”最后友好地对待他。宰相肚里能撑船啊!

　　即使同为武将，韩信也无李广不同。韩信落魄时，淮阴屠户中有个年轻人侮辱韩信说：“你虽然长的高大，喜欢带刀佩剑，其实是个胆小鬼罢了。”又当众侮辱他说：“你要不怕死，就拿剑刺我;如果怕死，就从我胯下爬过去。”于是韩信仔细地打量了他一番，低下身去，趴在地上，从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。后来韩信召见曾经让自己受胯下之辱的年轻人，任用他做了中尉。

　　第五、爱冒险。李广武艺超群，英勇过人，却爱逞匹夫之勇，做为将军，经常一个人冲上去与敌人拼杀，置大军于不顾，经常与部下失去联络，另外，李广带兵习惯率性而为，军纪不严，对作战没有策略和部署，只是一味冲杀，所以在《史记.李将军列传》中多次看到李广在战役中凭借自身的好武艺和好箭法击退敌人，却看不到他统领军队集体作战的描述。比如，李广射箭的确无人能及，但他的办法是,见到敌人逼近,不在几十步之内,估计射不中就不发,一发箭敌人立即应弦倒下。因此,他带兵出击多次被围困*,射猛虎也被虎扑伤。

　　李广非常自负。他在镇守陇西时，公孙昆讶向皇帝哭诉说，“李广才气,天下无双,自负其能,数与虏敌战,恐亡之.。”

　　所以，无论是逞勇退匈奴神雕能手，还是射石博虎，或是被俘后夺骑逃脱，都是如此。作为一名军人，李广无疑是杰出的，但作为统帅，或许是不够优秀的。

　　第六、杀已降。有一次，李广曾与星座大师王朔谈及自己未能封侯的原因，李广自己说:“我过去做陇西太守时,羌人曾经反叛,我诱降了他们,投降的有八百多人,我用歁诈的方法在一天里把他们杀死了。直到现在最悔恨的只有这一件事。”王朔说:“罪祸没有比杀投降的人再大的了,这就是将军不能封侯的原因。”

　　第七、不转型。无法适应从被动防御到主动进攻的转变：文景时期，李广正值能征惯战的年岁，经常打出以少胜多的漂亮战役，但当时西汉的国力尚不足以支持大规模的对匈奴作战，所以李广的用兵主要是以防守为主，难以建功。而到了武帝时期，西汉历兵秣马主动进攻匈奴时，李广难以适应大规模骑兵作战，习惯了阵地战的李广也难以适应长途奔袭，伺机杀敌的新型战法，所以败多胜少。在最后一次漠北大战中竟然迷路，说明李广不适合草原作战，而同期的卫青、霍去病多次出击匈奴从无迷路，而且每次都有战功，差别显而易见。

　　四、爱兵如子，带军有方，却败多胜少。

　　大家怀念李广，其中一个因素是李广爱兵和别具一格的带兵方法。

　　比如，李广很廉洁,得到赏赐常常分给部下,饮食与士卒在一起。李广一生到死,任俸禄两千石的官四十余年,家里没有剩余的钱财。李广带兵,每到缺粮缺水的地方,士卒不全喝过水,他不到水边去;士卒不全吃过饭,他不吃饭。他待人宽厚不苛刻,士卒因此爱戴他乐于为他出力。

　　另外，李广带兵自有一套。他和程不识从前都任边郡太守并兼管军队驻防，到出兵攻打匈奴的时侯，李广行军无严格队列、阵势，靠近水草丰盛的地方驻扎军队，停宿的地方人人都感到便利，晚上也不打更自卫，幕府简化各种文书簿册，但他远远地布置了哨兵，所以不曾遭到过危险。程不识对队伍编制、行军队列驻营阵势要求很严格，夜里打更，文书军吏处理考绩等公文簿册毫不含糊，甚至通宵达旦，军队得不到休息，但也不曾遇到危险。

　　程不识说：“李广治军简便易行，然而敌人如果突然进犯，他就无法阻挡了。而他的士卒倒也安逸快乐，都甘心为他拼命。我的军队虽军务繁忙，但敌人也不敢侵犯我。”那时，李广、程不识都是汉朝边郡名将，但匈奴害怕李广的谋略，士兵也大多愿跟随李广，而以跟随程不识为苦。

　　但是，结果却正如司马光评论的那样，“效不识，虽无功，犹不败。效李广，鲜不覆亡。”作为一名军人，如果最终无法取胜，也是最大的悲哀。人说“慈不带兵”，李广的确做到了，但却也没有给下属创造很多升官加爵的机会。但不论如何，在封建时代，将军能够如此体惜和*等地对待士兵，是难言可贵的啊!

　　五、封与不封，其实结果都一样。

　　如果说难封是李广一个人的不幸，而他们李家有的封侯，结果还不如李广。李广大儿子、二儿子都比李广死的早，白发人送黑发人的悲剧，李广经历过。李广弟弟李蔡才能声望不及他，但靠自己努力，也终于挤进丞相行列，只是后来犯罪，被责令自杀。李广自己难封，也被迫自杀。

　　小儿子李敢，为父报仇，打伤卫青，虽未被卫青追究，但却被霍去病故意设计射死，汉武帝也没有追究，仅作为一桩“鹿撞死事故”草草息事宁人。孙子李陵跟随貳师将军李广利进攻匈奴。敌不寡众，弹尽粮绝，被俘。单于爱才，将女儿嫁给李陵。结果被当朝视为“汉奸”。满门抄斬，李家声名自此败坏。过去凡在李家门下做过宾客的，都为李陵事感到羞耻。司马迁为李陵说一句公正话，也惨遭宫刑。

　　但其实，李家精忠，不亚*穆。路遥知马力，日久见人心。不信，后来唐朝李渊和李世民都追李广李敢为先祖，此为后话。

　　封侯者，未必善终，未丰者，却活在历史中。

《李将军列传》读后感4

　　冯唐易老，李广难封。——《滕王阁序》

　　文帝十四年，一位满腔热血的青年参军抗击匈奴，他的心里秉承着无数人们从古自今的梦想—建功立业，名垂青史。可造化弄人，世事无常。汉文帝的一次评价”可惜你生不逢时，如果在汉高祖时期，万户侯岂在话下!”这无意之语就如同魔咒一样伴随了李广的一生。但历史同样给了我们一个活灵活现的李广，一个兼并传奇与悲剧的人生。

　　他有勇有谋，面对数倍于己的敌人，沉着应对，准确地揣摩到了敌人的心思，慑退敌人。辗转于各边郡间，任太守一职，守卫大汉王朝边境长达四十余年，作战勇猛，连匈奴都不敢来侵犯。花甲之年，仍能飞身夺胡儿马匹与弓箭，真是令人敬佩！

　　他体恤将士，深受将士爱戴。赏赐通通分给部下，士兵不全喝到水，他就不喝。士兵没全吃到饭，他就不吃。他对将士宽厚和气不苛刻，让许多将士乐于效命。

　　他箭术高超，生于射箭世家，自幼学箭，臂长如猿，*日以射箭为消遣。世皆惊叹—李广为将，才气无双。世世受射，射无不当。射箭有射虎之威，入石之效。

　　但他也心胸狭隘，酒醉过陵亭，路有都尉阻，扣留陵亭下。天子招李广，任其为太守，都尉随其去，谁知招杀手。

　　他性情高傲，置身于沙场中，对朝廷于不闻不顾。这也是李广难封的主要原因之一。同期李蔡、卫青、乃至霍去病都渐渐得赏地封侯，可他，过错没人保，苦功不相成。

　　终究李广是一个不完美的人，但不完美方显真实。四十余年的光阴逝去了，曾今意气风发的青年也变成壮志未酬的老年人。四十余年让百姓免遭涂炭，四十余年使国土免遭践踏，难哉！难哉！他这一生没有功劳也有苦劳，可统治者却不理不睬。桃李不言，下自成蹊。等他逝去了，百姓和将士们的泪水方能体现他的功勋卓著，只有人民才能给予最公正的评价。

　　历史是公*的，只有时间才能丈量李广的伟大。后代的帝王们有的奉他为先祖，有的为他修寺庙等等。至今他的形象仍活跃于文字上，他的英姿浮也仍浮现在我们的脑海中…….

《李将军列传》读后感5

　　大凡读古文，尤其是文献，文字虽然言简意赅，但总的感觉，一是枯燥，二是深奥难懂。但是，读《史记》却不然，他的人物传记读来出神入化，令人手不释卷，爱不释手。随着知识的丰富和阅历的增加，这种感觉越来越强烈了。

　　《史记》不仅是永垂不朽的历史巨著，更是脍炙人口的文学名著。《史记》全书取材广泛，语言生动、丰富，情节引人入胜，使人读来既无冗长、空洞之感，又能发人深省，不愧为*古代历史文学的典范。这些特点，在它的人物传记中表现得尤为突出。司马迁写人物传记，选材独到、细致，以生动形象的事例，刻画出人物的灵魂，使人读之如闻其声，如见其人；在写作手法上，善于运用对比的手法，烘托出人物鲜明的个性特点；同时将自己的感情融入作品，兼用夹叙夹议的方法，寓论于史，即表明了作者的爱憎，又引人深思，起到画龙点睛的效果。我们仅从《李将军列传》中就能完全感受到这部博大精深的的历史巨著所包含的深刻的文学内涵。

　　《李将军列传》是司马迁所着《史记》中的名篇，记述了汉代名将李广的生*事迹。司马迁对李广大加赞扬、推崇备至，认为李广武艺高超、作战勇敢、智勇双全，同时仁爱士卒、不贪钱财，并且为人简易、号令不烦，可以说是德才兼备，不愧为一代名将。此外，作者还笔端含情，对李广一生未能封侯并且最终含冤而死的悲剧命运倾注了深切的同情，也流露出了对权威者的愤慨。

　　李广是当时一位激起人们广泛同情与普遍爱戴的民族英雄，他的传奇故事在社会上广为流传。这些丰富的材料给司马迁为李广作传提供了重要依据。同时，广大人民对李广的惋惜和怀念之情也为司马迁作传奠定了感情基调。在这部作品中，司马迁用饱含激情的笔墨和高超的艺术手法，形象地塑造了李光的鲜活形象。难怪明朝的茅坤评价道：“读《李广传》即欲力斗。”就是说，这部传记作品使人深深地感受到李广那种之生死于不顾于敌奋战的精神和不屈服于命运压力、顽强抗争的品格。一篇传记作品能有如此高的感染力，这不能不说明司马迁具有极高的文学造诣。

　　司马迁写人物传记，不是记流水账，也不是事无巨细再现人物生*，而是从塑造历史人物形象出发，在材料的取舍上慎重地选择。《史记》全书人物数百，无一雷同者，最重要的就是司马迁在选材取料上匠心独运。从《李将军列传》中我们看到，这篇传记虽然记述了李广的一生，但是司马迁主要抓住能反映李广性格特点的几件事和与此相联系的生活片断，艺术地再现李广的形象。如射虎、智逃等都起到以小见大、以微见着的效果，使李广机智、善射、爱兵如子的形象跃然纸上。唐代诗人王昌龄就有诗曰：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《出塞二首》其一）唐代诗人高适更是站在士兵的立场上说：“君不见沙场征战苦，至今尤忆李将军。”（《燕歌行》）

　　任何一部作品都是作家对现实的评判，它必然打上作家思想感情的烙印，是他思想和人格的表现。《史记》也是如此。司马迁写《史记》的目的在于“究天人之际，通古今之变”，既是通过对历史现象的研究来揭示历史的发展规律。在《李将军列传》中，作家通过具体事实的描写，来反映李广一生的际遇，揭露封建统治阶级的罪恶及其社会的黑暗。

　　千百年来李广的形象一直活在人民的心里，这不能不与司马迁卓绝的文笔有关。《史记》博大精深的思想、奇伟瑰丽的内容、别具一格的形式和无比宝贵的艺术经验已经融化在中华民族文化的血液和灵魂之中，一直传承并延续。

《李将军列传》读后感6

　　李广其人，功有之，过亦有之，在汉代的几百年历史上，他以一种极其微妙的经历存在，与匈奴作战七十余场，爱士卒，轻权贵，骁勇善战精骑射，然，万般才华亦被弃。

　　人的一生太长，故事却太短，经历太传奇，描述却太*淡。司马子长用几页的字句汇聚他的一生，将英雄辗转指尖，我们仅来得及了解他起起落落的生*，在字里行间感受他鲜血溅沙场，却在朝堂上处处掣肘的无奈，同是保家卫国，部下青云直上，他却因种种缘由官途滞留不前。我本将心向明月，奈何明月照沟渠。在一个战争频发的时代，人的命运是自己的奋斗，在一个君主制下，人的命运是上位者的爱才之心，在一个复杂的官僚机构下，人的命运是关系的错综复杂，李广得以以足够高的身份驰骋沙场，在生命的最后却依旧只能以一个这样的身份自刎谢罪，不过可叹一句：时耶？命耶？史上人物入朝堂，封侯拜相，摆不脱皇室的亲近或疏远，无论是汉室或是任何一个朝代，纵是千古一帝亦有个人喜好，站在人类顶尖的他们，满足的只是大局上的成功与仁爱，他们为人间百姓而忙碌或担忧，却不会至始至终总为某一个人而停留，江山代有才人出，只要有合适的时候，总会有另一个合适的人物在这段故事中粉墨登场，然后让后世反复揣摩。我们慢慢咀嚼历史，品尝历史上的一切带给我们的心酸或感怀，感慨帝王意，不可猜，玩味权臣和英雄们的意气风发，看着他们一个一个微笑或苦涩地谢幕，让历史这本书翻过一页又一页，然后终于到了留下他们的名字的时候，李广不过是这其中一个，带着他的家族慢慢没落，而岁月后的我们慢慢重温他们的故事和光年，得到点点不知道算不算教训和道理的教训和道理，然后期待这些或许能举一反三在我们如今的世界上演，其实，我们只是多了点故事可说而已。

　　历史上的功与过，我们仅见九牛一毛，我们从千年后的今天对他们大肆批评或代他们遗憾，不得不有些片面，今天夜晚的月亮或许曾照耀过他们某个孤寂或是得意的夜晚，但是谁又知道今晚的月亮还是不是千年前的那轮圆月。时间在日升日落中流逝，生命在人来人往中换了一代又一代，也许"江湖"流传的故事很美，但我们只是想让历史上的人物与故事来为我们的没有道理的生活增添道理，甲乙丙丁，子丑寅卯罢了。我没有什么特别的感想要告诉李广，只是望和他共饮一壶酒，一祝沙场骋驰，壮志难掩，二敬心系山河，暮年辗转，三四似见，月下独酌，愁绪难挽，五念含恨终了，一生望断，六感后世难忘，书中重演，七八唯愿，世间再见，无忌从前。

《李将军列传》读后感7

　　西汉名将李广英勇善战，历经汉文帝、景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝刘恒、匈奴单于都很敬佩他，但最后被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。

　　公元前119年，李广任前将军随大将军卫青出征匈奴，时年李广六十有余。出行前，汉武帝认为李广年老体衰，命运不好，暗授卫青不要让李广与单于对敌。

　　出边塞以后，由于卫青事先曾抓到敌兵，知道单于的藏身之所，受汉武帝暗托的大将军卫青要自己带兵和中将军公孙敖去捉拿单于，却命令前将军李广和右将军赵食其从东路包抄。东路相对较远，又是荒原戈壁，水草缺少，不利大军驻行。李广亲临卫青帐前请求说：“我是前将军，理应冲锋在前，如今大将军却命令我从东路包抄；况且我从少年时就多次与匈奴作战，今天终于得到一次与单于对敌的机会，我愿做前锋，与单于决一死战。”

　　怎奈卫青一意孤行，最终没有答应李广的请求。李广忧怒异常，愤而领军与赵食其合兵从东路出发。进入荒原之后，由于部队没有向导，结果大军在茫茫荒原上迷路了。而更为扼腕叹息的是，卫青与单于交战后，虽然击退单于大军，但是并没有俘获单于。

　　卫青公孙敖只得收兵，归途中才遇到了赶来支援的李广和赵食其。

　　后卫青派长史询问李广和赵食其迷路的原因，并要给汉武帝上书备述军情，李广愤而拒答。卫青又责令李广军中人员前去受审。李广说：“他们没有罪，是我自己迷路的，我自己到大将军帐前受审对质。”

　　到了大将军帐前，李广说：“我少年从军，与匈奴大大小小对战七十余次，现在有幸随大将军征讨单于，可大将军却把我的部队调去迂回包抄，最终又迷失道路，难道不是天意吗！”李广一生刚烈，仰天长叹：“广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”愤而拔刀自刎。

　　李广死后，军中将士无不为之痛哭流涕，甚至百姓听到这个消息，不论和李广认识的和不认识的，都为李广叹息落泪。《史记？李将军列传》是这样描述李广之死的：“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。”

　　李广之死，究其原因很大程度上是卫青分工有误、并推卸责任所致。作为前将军，李广勇猛无比，且与匈奴多次交锋，作战经验丰富，理应冲锋在前，而卫青却将他作为替补队员处理；李广迷路贻误战机，虽自身存在很多失误，但卫青几次三番威胁李广要将军情备奏汉武帝，李广不堪与京师文官对簿公堂，愤而引颈自刎。一代名将，落得如此下场，可叹可悲！

　　生活中，每个人都扮演着不同的角色，一个公司一个企业亦然：员工要有做好本职工作，为企业创造效益的责任；领导干部要有运筹帷幄、指挥有方的责任。每个人扮演的角色不同，所承担的责任也就不同。但我们最终的目的都是要让公司得到更好的发展，员工得到更好的待遇。

　　现实生活中，也有少数领导干部事业心、责任感不强。有的只要不出事、宁可不干事，对工作敷衍应付、得过且过；有的遇到矛盾绕道走、碰到困难往后退，该抓的不抓、该管的不管、该改的不改，满足于当四*八稳的“太*官”。

　　“干事难免会出错，但不干事百分之百地错。”一个没有责任意识的领导干部是不称职的领导干部，一个缺乏责任感的领导干部也得不到群众的认可和组织的信任。

　　正人先正己，做事先做人。责任不仅是一种爱岗敬业的精神，更是一种敢于担当的品质。作为一名领导干部只有敢于担当，不回避矛盾，不推卸责任，才能凝聚人心，带头创先争优；只有勇于负责，展现自我价值，实现理想人生，才能把干事创业作为自己的天职；只有知人善任，提高履责能力，优化责任分配，才能努力创造出无愧上级和群众重托的业绩。

　　孔子说“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”说的也就是这个道理。

《李将军列传》读后感8

　　今天读了《史记》之《李将军列传》。《李将军列传》紧紧围绕飞将军李广的精于骑射，勇猛，正直清廉的特点来写。李广生于汉朝，祖先李信也是秦朝的名将。李广在冲锋陷阵或与猛兽格斗中表现出了无比的勇敢。但是他的才能却让皇帝嫉妒成恨！只让他在边境守卫，但是无论他走到哪里，那里都以英勇善战闻名。

　　但最终李广还是被封为郡太守。皇帝命他在边境防御匈奴。一日一名宦官跟他学习却被3个匈奴打了，李广带人打匈奴却把李广的几十个骑兵都射死了，于是又带兵数百去追赶。可是不久又遇到数千匈奴骑兵，这时，李广发挥了他的聪明才智。他冷静分析后先安慰士兵们不要怕，又假装出他们是大部队派来的侦查员。所以又勇敢的向前走到离匈奴只有不到两里地的路程才缓缓停下来，接着又让士兵假装成要在此安营扎寨的样子，他的士兵们都怕极了，但是李广却坚信自己的直觉。这样一来敌人们就真的不敢来打李广他们了。不久，一个骑白马的首领出来修整队伍，这时李广突然带兵冲上去将他们都射死了，然后，又要求士兵们躺下休息，匈奴人怕有埋伏，趁天色已晚偷偷把兵都给撤了。第二天李广安然无恙的回到了大部队。

　　汉武帝时，经别人推荐李广从郡太尉调入朝廷当了未央宫太尉和程不识一样的官职。但是李广治军方法简单且有用，驻扎一般只驻扎在有水草的地方，住下后又人人自便，夜间也不打更巡逻，但他能远放哨探，同样可以掌握敌情，所以也未遭到过敌人袭击！但程不识军队制度严格，人人军兵文吏对何事都极其严明，全军很少得到休息，但他的军队也没有遭到过偷袭。李广对他的军队士兵宽容和*，让士兵生活的很快乐，士兵也很愿意为他拼命。所以匈奴人也都害怕李广，士兵也都愿意跟随李广打匈奴。

　　而且李广也同样拥有超人般的巨大力量！！有一次李广傍晚出去打猎，却把一块巨大的石头当成了老虎，他拔剑就射，近前一看才知道那个是石头，可他却射入了石头中！真是神力呀！

　　李广为人还十分廉洁，得到的一点赏赐都分给自己的部下，吃点好的也分给士兵们吃。所以士兵们都十分尊重他！李广身为一名身经百战的老将军一直到自己的年龄已老还要强的统领大军去攻打匈奴兵且取得胜利！他的勇敢和执着，廉洁等高贵品质真让人敬佩啊！

《李将军列传》读后感9

　　大凡读古文，尤其是文献，文字虽然言简意赅，但总的感觉，一是枯燥，二是深奥难懂。但是，读《史记》却不然，他的人物传记读来出神入化，令人手不释卷，爱不释手。随着知识的丰富和阅历的增加，这种感觉越来越强烈了。

　　《史记》不仅是永垂不朽的历史巨著，更是脍炙人口的文学名著。《史记》全书取材广泛，语言生动、丰富，情节引人入胜，使人读来既无冗长、空洞之感，又能发人深省，不愧为*古代历史文学的典范。这些特点，在它的人物传记中表现得尤为突出。司马迁写人物传记，选材独到、细致，以生动形象的事例，刻画出人物的灵魂，使人读之如闻其声，如见其人；在写作手法上，善于运用对比的手法，烘托出人物鲜明的个性特点；同时将自己的感情融入作品，兼用夹叙夹议的方法，寓论于史，即表明了作者的爱憎，又引人深思，起到画龙点睛的效果。我们仅从《李将军列传》中就能完全感受到这部博大精深的的历史巨著所包含的深刻的文学内涵。

　　《李将军列传》是司马迁所着《史记》中的名篇，记述了汉代名将李广的生*事迹。司马迁对李广大加赞扬、推崇备至，认为李广武艺高超、作战勇敢、智勇双全，同时仁爱士卒、不贪钱财，并且为人简易、号令不烦，可以说是德才兼备，不愧为一代名将。此外，作者还笔端含情，对李广一生未能封侯并且最终含冤而死的悲剧命运倾注了深切的同情，也流露出了对权威者的愤慨。

　　李广是当时一位激起人们广泛同情与普遍爱戴的民族英雄，他的传奇故事在社会上广为流传。这些丰富的材料给司马迁为李广作传提供了重要依据。同时，广大人民对李广的惋惜和怀念之情也为司马迁作传奠定了感情基调。在这部作品中，司马迁用饱含激情的笔墨和高超的艺术手法，形象地塑造了李光的鲜活形象。难怪明朝的茅坤评价道：“读《李广传》即欲力斗。”就是说，这部传记作品使人深深地感受到李广那种之生死于不顾于敌奋战的精神和不屈服于命运压力、顽强抗争的品格。一篇传记作品能有如此高的感染力，这不能不说明司马迁具有极高的文学造诣。

　　司马迁写人物传记，不是记流水账，也不是事无巨细再现人物生*，而是从塑造历史人物形象出发，在材料的取舍上慎重地选择。《史记》全书人物数百，无一雷同者，最重要的就是司马迁在选材取料上匠心独运。从《李将军列传》中我们看到，这篇传记虽然记述了李广的一生，但是司马迁主要抓住能反映李广性格特点的几件事和与此相联系的生活片断，艺术地再现李广的形象。如射虎、智逃等都起到以小见大、以微见着的效果，使李广机智、善射、爱兵如子的形象跃然纸上。唐代诗人王昌龄就有诗曰：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”（《出塞二首》其一）唐代诗人高适更是站在士兵的立场上说：“君不见沙场征战苦，至今尤忆李将军。”（《燕歌行》）

　　任何一部作品都是作家对现实的评判，它必然打上作家思想感情的烙印，是他思想和人格的表现。《史记》也是如此。司马迁写《史记》的目的在于“究天人之际，通古今之变”，既是通过对历史现象的研究来揭示历史的发展规律。在《李将军列传》中，作家通过具体事实的描写，来反映李广一生的际遇，揭露封建统治阶级的罪恶及其社会的黑暗。

　　千百年来李广的形象一直活在人民的心里，这不能不与司马迁卓绝的文笔有关。《史记》博大精深的思想、奇伟瑰丽的"内容、别具一格的形式和无比宝贵的艺术经验已经融化在中华民族文化的血液和灵魂之中，一直传承并延续。

《李将军列传》读后感10

　　《李将军列传》全文共分四部分：第一部分，写李广在文帝、景帝时期的生*际遇，重点记述他为上郡太守时的一段经历。第二部分，写汉武帝对匈奴作战以来，李广为边将的一系列活动，重点记述他出雁门击匈奴和为右北*太守的经历，赞扬了他关心士卒、宽缓简易的名将风度。第三部分，写李广晚年为前将军，跟随卫青攻打匈奴，最后被倾轧逼迫而死的经过。第四部分，是作者的论赞，表达了对李广的无限景仰。全文主要通过侧面描写、叙述、对比映衬等表现手法突出李广的人物形象，热情歌颂了李广优秀品质。

　　一、通过李广善射，有射虎之能；上郡之役，李广用诱敌之际，故布疑阵，射杀对方领军，以弱制强；马邑之战，李广被俘，并设计逃脱；跟随张前出塞征匈奴，李广四千骑兵部分被匈奴左贤王率领的四万骑兵包围，李广射杀八名对方副将，安抚军心，沉着应战，终于等到援兵等。表现了李广的机智勇敢和精于骑射的特点。通过与程不识治军严明烦扰的对比，突出李广的治军简易的才能和爱护士卒、廉洁正直和的优秀品质，为士兵所拥戴。二

　　二、从大将军征伐，其他人都封功，唯独他没有；与张骞出塞征匈奴，他同样无功；随为情霍去病出塞征匈奴，遭汉武帝和卫青的排斥和压制，最终自杀；和李蔡相比，他一直官不上迁。这些都一方面表彰了他在抗击匈奴入侵，保卫边疆的战斗中所建立的历史功绩，对他怀才不遇的遭遇和一生屡遭排挤乃至被迫自杀的不幸遭遇深表同情。另一方面也对卫青徇私嫉贤，迫害李广痛加批判贬斥，对汉武帝压制贤能、赏罚不分的揭露褒贬分明，于叙事中寓论断、寄悲愤，思想意义深刻。

　　三、此外，司马迁的写作评价客观公正合理，从不因为决不因喜欢一个人而完全肯定他，也不因为厌恶一个人而全盘否发他。文章其中有一段是写李将军退职后*霸陵尉，而再次被起用后，威震匈奴，同时也二话不说立即斩杀霸陵尉，先斩后奏，以泄心中不*之气。作者也批判了李广的这个举动，对李广的小人之举加以贬斥。但从另一个方面这表现了李广也不是完美的人物，难免小心眼、小肚量，展现了一个真实的李将军形象。

　　纵观李将军的戎马一生，悲多于喜。坎坎坷坷的一生印证了他为大汉征伐匈奴，鞠躬尽瘁，死而后已所建立的丰功伟绩，即使含冤而死，但却被世世代代的百姓所爱戴——桃李不言，下自成蹊。时至今日，我们还经常吟唱唐代诗人王昌龄《出塞》怀念李广事迹的名句：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”以此来表达我们深切的怀念之情。

——《李将军列传》读后感

《李将军列传》读后感

　　当仔细品读一部作品后，你心中有什么感想呢？为此需要认真地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是小编整理的《李将军列传》读后感，希望能够帮助到大家。

《李将军列传》读后感1

　　文帝十四年，一位满腔热血的青年参军抗击匈奴，他的心里秉承着无数人们从古自今的梦想—建功立业，名垂青史。可造化弄人，世事无常。汉文帝的一次评价"可惜你生不逢时，如果在汉高祖时期，万户侯岂在话下!”这无意之语就如同魔咒一样伴随了李广的一生。但历史同样给了我们一个活灵活现的李广，一个兼并传奇与悲剧的人生。

　　他有勇有谋，面对数倍于己的敌人，沉着应对，准确地揣摩到了敌人的心思，慑退敌人。辗转于各边郡间，任太守一职，守卫大汉王朝边境长达四十余年，作战勇猛，连匈奴都不敢来侵犯。花甲之年，仍能飞身夺胡儿马匹与弓箭，真是令人敬佩！

　　他体恤将士，深受将士爱戴。赏赐通通分给部下，士兵不全喝到水，他就不喝。士兵没全吃到饭，他就不吃。他对将士宽厚和气不苛刻，让许多将士乐于效命。

　　他箭术高超，生于射箭世家，自幼学箭，臂长如猿，*日以射箭为消遣。世皆惊叹—李广为将，才气无双。世世受射，射无不当。射箭有射虎之威，入石之效。

　　但他也心胸狭隘，酒醉过陵亭，路有都尉阻，扣留陵亭下。天子招李广，任其为太守，都尉随其去，谁知招杀手。

　　他性情高傲，置身于沙场中，对朝廷于不闻不顾。这也是李广难封的主要原因之一。同期李蔡、卫青、乃至霍去病都渐渐得赏地封侯，可他，过错没人保，苦功不相成。

　　终究李广是一个不完美的人，但不完美方显真实。四十余年的光阴逝去了，曾今意气风发的青年也变成壮志未酬的老年人。四十余年让百姓免遭涂炭，四十余年使国土免遭践踏，难哉！难哉！他这一生没有功劳也有苦劳，可统治者却不理不睬。桃李不言，下自成蹊。等他逝去了，百姓和将士们的泪水方能体现他的功勋卓著，只有人民才能给予最公正的评价。

　　历史是公*的，只有时间才能丈量李广的伟大。后代的帝王们有的奉他为先祖，有的为他修寺庙等等。至今他的形象仍活跃于文字上，他的英姿浮也仍浮现在我们的脑海中.......

《李将军列传》读后感2

　　今我读了《史记》李将军列传，感受颇深。

　　古人云：桃李不言，下自成蹊。也就是说桃子和李子都不会说自己有多么好吃，但人们却都来采摘食用，在树下踩出一条路来。此言虽小，却可以谕大也。

　　李广，世代为将，其祖先李信是秦时追获燕国太子丹的大将。李家世代授受弓法，精于射箭。李广更是善于骑马射箭，在战场上以力战闻名，被匈奴称为“飞将军”。只要他出现在敌人军阵前，敌人便闻风丧胆、抱头鼠窜。汉文帝感叹地说：“可惜啊，你没有遇上时机，如果你赶上高皇帝的时代，封为万户候，那还用说吗？”他带兵打仗，对待士兵宽厚温和而不刻，与士兵共患难、同享乐。李广死后，全国上下老百姓都为他流泪。

　　太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也就是说：本身行为端正，不下命令人们也会遵守奉行；本身行为不端正，虽然下了命令人们也不会遵守奉行。李广就是此言所说的前者，他为人忠实诚信，打仗沉着勇敢。他虽然诚恳质朴像个乡下人，又不善言辞，但士兵们都愿意随他行军打仗，乐于听他的指挥。李广“其身正，不令而行”。

　　西楚霸王项羽他脾气暴躁，不纳忠言，后来他在阴陵迷了路，向一耕田老者问路，大声喊着：“老头，路往哪走？”老者见他没礼貌，骗他说，往左走。项羽便率领残余的骑兵向左骑去，后陷入了沼泽地，被汉王派来的大军团团包围，项羽终因寡不敌众，兵败自杀。此乃“其身不正，虽令不从也”。

　　我们学习历史，要像嚼泡泡糖似的，读懂《史记》，要像李广那样做一个“其身正，不令而行”的.人。谚语日：能行之者未必能言，能言之者未必能行。即：能实际去做的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必能实际去做。此言非虚言李将军列传读后感也，人要有真才实料，不要枉有虚言。

《李将军列传》读后感3

　　读了《李将军列传》，第一感觉肯定是觉得李广武艺高超、作战勇敢、智勇双全、仁爱士卒，德才兼备，更为他可惜，为他打抱不*，他那样优秀的一个人，竟没能封侯，始终不被朝廷重用。我们都觉得这是当权者的错，然而李广若是将帅之材，没有理由不封侯，这就说明除了生活的时代对他来说不好，他自身也是有问题的。

　　性格决定命运，使李广命运如此悲惨的最主要原因，我认为就是他的性格。专制集权的汉武帝时代，处理好与上级的关系、与权贵的关系、与皇上的关系，显得比其他任何时候都重要，这对于李广来说是一个相当大的难题。一是不善言辞、性情冲动。李广不但*时少言，关键时刻更加无话，不但无话，还有脾气，又倔又横，喜欢这样下属的上司不会很多。二是没有政治见解。汉景帝时代，在*定“七国之乱”的战役中，李广本应以杀敌夺旗的赫赫战功得到应有的奖赏，却因私受梁孝王赏赐的将军印，而无意间得罪了景帝，结果不但没有被追加奖赏，还埋下了他最终悲剧结局的祸根。李广的头脑简单，从不考虑政治，看不出当政者之间的微妙关系，没有政治上的见识，在专制制度下，性格太直，不会稍微变通一下，肯定对自己是有坏处的，这也是耽误李广前程的一部分原因。三是做事不计后果，甚至有些逞能，如传中所记李广因中贵人而射杀匈奴“射雕者”，以“百骑”而对匈奴千骑，除了勇敢之外，是否还有蛮干的成分?四是滥杀无辜，报复心重。如有一次他被贬为了*民，带人晚上骑马外出到了霸陵亭，被霸陵尉拦住，李广的从人说：“这是过去的李将军”，霸陵尉喝醉了，不放行，说：“在任的将军都不能夜行，何况过去的”。没过多久，匈奴又来了，李广又当了将军，指名要霸陵尉同行，到了军中就把他杀了，显得太小心眼儿了。

　　李广的性格注定了他在当时没有太大的建术，然而他的大多数性格如果不放在官场上来说就是值得人敬佩学习的，这也就是为什么这么多人喜欢他的原因。李广，也确实值得人们喜爱。

《李将军列传》读后感4

　　《李将军列传》是司马迁的一篇力作，体现了他刻画人物的高超才能。在本文中，他抓住李广一些最突出的特征，通过一些生动、简短的故事和细节，是人物形象极为鲜明。

　　文章开门见山般在一开始就向世人展示了李广将军的魅力：典属国公孙昆邪在李广戍守边疆期间竟哭着请皇上将其召回，唯恐李广阵亡，大汉失去一员良将。这也吸引着读者迫不及待的去一睹这位良将的风采。果然，他没令人失望。

　　面对匈奴数千骑兵，他仅有百人，竟*安逃脱。这体现了他的智慧，这智慧是生活在塞外，身经百战的积淀，从生活中总结教训，是我们应学习的。

　　这篇文章读完了，给我印象最深的是李广将军对部下的真挚。抗击匈奴时，他不纸上谈兵，而是冲向最前方去战斗；他在水丰草茂的地方驻营，简化各种文书簿册，处处体现他对将士的体恤；遇上断水缺粮的困境，他绝不会比士兵多喝一口水，多吃一口饭。他可是大将军啊！幸而，他的好并不为世人忽略。他因刚强的性格而拔刀自刎，竟如同国丧！举国哀痛却也无法慰籍那位力拔山兮气盖世的大丈夫因壮志烈血未能挥洒而伤痕累累的心。这名良将终于陨于自己的刚强，高傲。

　　人无完人，李广也不例外。他曾在家闲居多年，期间常外出打猎。一次，外出饮酒，归时经霸陵亭，霸陵尉刚巧喝醉，对这位爆脾气的前任将军出言不逊，在李广心中埋下了一颗仇恨的种子。

　　当李广受封为右北*太守时，出人意料的邀霸陵尉一同赴任，就在大家都感叹于他的不计前嫌时，他却于军中将其杀之。君子报仇，十年不晚。他曾于一天之内杀掉曾妄想反叛但已投降的八百多羌人。他是凶狠如虎狼，但这才是他成功的原因不是吗？

　　他死了，死于自己的高傲，他或许有错，但不至深重，可他的孙子李陵却使曾为李氏门下宾客的人以此为耻，使李氏衰微没落，或许是上天仍在祭奠那八百具魂灵。或许这世界，本不许人犯错。

——史记李将军列传读后感

史记李将军列传读后感

　　当细细地品读完一本名著后，你心中有什么感想呢？记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编精心整理的史记李将军列传读后感，希望对大家有所帮助。

史记李将军列传读后感1

　　看完这本书，我觉得里面的故事样样精彩，而且每个故事都有深刻的含义在里面，把各国的兴衰都展现出来，让我知道古代的一些方方面面的事情。不仅这样，里面的人物刻画看得栩栩如生，让我知道每个人的谋略，每个人的性格。

　　短命的秦王朝，没看之前觉得秦朝不是很强大吗？它把另外几个国家全都统一了呀。势力不够大吗？看完后我知道了，这个秦王赢政小时候因他爸爸成了赵国的人质，所以在赵国尝尽了人间的苦难，他的城府渐深养成了不好的性格疑心。记仇。暴躁。在还未统一六国时他有励精图治的目标，可是统一后不久，秦始皇就开始放纵自己了，不再像原来那样努力而是甩了手，原来百姓们还算幸福的，可是由于他用大量的金钱去建自己想要的王宫，百姓生活开始艰难起来了，可是正在享乐的秦始皇并没有意识到危险地来临依旧如此，并且脾气非常暴躁，一不顺心就残杀百姓。看到这里我真想大声告诉秦始皇“您就不能像以前一样发奋图强吗？要想让自己国家长久，一定要爱戴自己的臣民呀！”

　　鸿门宴的故事相信很多人都熟悉。刘邦为人很好很宽厚，喜欢结交好朋友，不管别人犯了什么错，都会以礼相待。而项羽呢？恰恰相反，很辣毒不爱交朋友，很阴险脾气也挺暴躁。不接受别人的建议因而丧失了绝好的机会，因而王位就跟他失之交臂。你在看看刘邦由于他的性格和举止赢得了别人的爱戴，大家都追随着他。用现代话说“人缘好”。从这就可以看出来，你对别人好，别人不会忘恩负义的。

　　刘邦建立了汉朝之后，他的妻子吕后心狠手辣，皇上渐渐没有喜欢她了，夫妻之情有些疏远了，刘邦像把戚夫人的儿子立为太子，吕后并没让戚夫人得到利益，还是让自己的儿子当上了皇帝，自己的儿子当上皇帝已经该心满意足了吧，可吕后并没有放过母子俩，并用最残忍的方式报复，用毒酒害死如意。砍掉戚夫人的四肢，挖掉她的双耳双眼，放在坛子里丢在猪圈里，这简直就太狠毒了。妒忌别人，今后也得不到好，心太狠会有报应的。

　　史记这本书使我受益无穷，对待别人要有一颗宽容的心，善待朋友，不要妒忌别人等等。

史记李将军列传读后感2

　　他，魁梧高大的身材，百步穿杨的箭法。行走于苍茫大漠，驰骋于天地之间，如太湖水一般深邃的是他的眼眸，如太行山一样凝重的是她的背影。那就是李广，听，他来了——

　　“我一生戎马，立下多少大功！不想，如今不仅丢了身家性命，连封赏也轮不上了。”眼前的这个人，饱经岁月的沧桑，一脸的茫然与无奈。我与李将军同坐于他曾拥有的山河之间，听他肆意倾诉他对大漠的爱与凄凉。他说他的梦想就是有一天可以击溃匈奴，这片纯净的天地，包含了它太多的爱，太多的辛酸。李光捧起一把沙土，嗅着那阳光的芬芳。李将军的情，又多么深，他是眷恋这山河的呀！

　　可是，竟落了个功过相抵。“我可打过这匈奴七十场了呀！”是啊，此刻的"他，应想着那战场上，风在耳边呼啸，自己的飒爽英姿了吧！“事过境迁呀，我爱过这大漠，可最终还是葬身于此了。”这世道大概恨透了这个“飞将军”了吧！一生戎马，可一点功名也没有得到啊，李将军不爱功名，可他也爱这大漠阿！只因秦王的一句话，一生功绩，就此灰飞烟灭。历史对李广太薄，在次征战七十余次，竟迷失了生的道路，这也许就是李广的命吧！

　　“老天也毕竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圆圆落日的映衬下，他的影子被拉得很长。这也许使我永远难以忘记的千年一叹吧！

　　卫将军青，卫子夫弟弟，同为*阳公主家奴，卫子夫幸于汉武帝，得皇子，卫青同时受重用。元光五年，就是马邑之围后四年，汉同出四路大军袭匈奴，独卫青袭龙城得胜而回。元朔元年，卫青出雁门俘虏匈奴千人，明年，得黄河南地，现在的鄂尔多斯草原，建立朔方郡。元朔五年出朔方郡击溃右贤王，俘虏五千人，拜为大将军，其三子皆封候，元朔六年卫青出定襄，无功，霍去病八百骑，深入敌后数百里，斩首二千二十八级，封千户候。同年，汉武帝新宠王夫人寿，卫青以五百金为礼。三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁连山，得酋涂王，降者二千五百人，斩首三万二百级，获五王，五王母，单于阙氏，增封候过万，贵比卫青。元绶四年，去病卫青各五万骑，卫青会战于单于，斩首万九千级，单于失踪。去病五万骑袭王庭，封狼居胥山，单于姑衍，登临瀚海，斩首七万四百四十三骑。去病增封五千户，自此去病贵于卫青。卫青礼带士兵，同甘苦，去病为人少而不泄，有气敢任，曾言：匈奴未灭何以家为。武帝待之甚厚，从军时数十太官伺候伙食，经常丢弃剩余的酒肉，而士兵有饥饿不饱者。

史记李将军列传读后感3

　　西汉时，有吴楚之乱，有匈奴侵扰，出了很多有名的武将，李广就是其中之一，“桃李不言，下自成蹊”就是司马迁对他的评语，认为他老实木讷，不善于为自己宣传，但他忠义还是得到了人的尊重，就像桃、李都不会说话，然而摘的人很多，还是在树下形成了路。然而我读过《史记-李将军列传》之后，对他却也不那么佩服。

　　李广虽然有名，但没什么大的军功，最有名的事迹就是一次追敌太深而身犯险境，他让军士们有意摆出有恃无恐的样子，敌兵反怯，于是得而脱险。再有就是射箭入石了，这倒很令人怀疑真伪。另外他的箭法不错，他的名气一大半与箭法有关，但光是武艺高强并不能算好将领。他自己认为屡站而没有军功不能封候是因为没有机会、命运不好，他去问“望气”官员，就是观天象、卜吉凶的官员，官员是相信报应的。

　　李广虽然廉，并且爱护手下，但也曾睚眦*。他曾因为损兵太多而又一度被匈奴捉住而被判罪，最终免官成了*民。有一次带人晚上骑马外出到了霸陵亭，被霸陵尉拦住，李广的从人说：“这是过去的李将军”，霸陵尉喝醉了不知深浅，偏不放行，说：“在任的将军都不能夜行，何况过去的”。没过多久，匈奴又来了，皇上又让李广当了将军，李广指名要霸陵尉同行，到了军中就把他杀了。这比起韩信受胯下之辱的故事，李广显得太小心眼儿了。

　　不过李广虽不让人很佩服，但作为一个悲剧性的人物，还颇令人同情。李家人得善终的也少。李广本人六十多岁还主动请兵，跟着卫青，卫青不给李广正面对敌的机会，最后还责怪李广误了军期、致使匈奴跑掉，李广要被处分，他自刎而不去再面对“刀笔吏”。李广的堂弟李蔡已经当了丞相了，却因为侵占景帝陵前通道附近的地方而被问罪，不愿上公堂，自杀了。李广的儿子李敢，因为父亲的缘故怨恨卫青，打伤了卫青，被卫青的外甥霍去病射杀了。李广的孙子李陵也去打匈奴，寡不敌众，被捉，却没有像他爷爷那样逃脱，最终降了匈奴，并当了单于的女婿，这样留在汉的老母、妻子和儿子就都被杀了。李家至此彻底败落。说是三代培养一个贵族，其实富贵也不过三代。

史记李将军列传读后感4

　　《史记》是我国纪传体史书的创始之作。全书共有五十余万字，作者是西汉的司马迁。他用简洁生动的语言刻画了一个个栩栩如生的人物，揭示了历史变化的规律。

　　在本书中。我有一个最喜欢的人物，那就是蔺相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深明大义令我折服。

　　战国时期，和氏璧流落赵国，并归赵王所有。不久，秦王在给赵王的信中表示，愿用十五座城池换取和氏璧。这下，赵王可犯了难：换吧，怕这秦国耍赖不给城池；要是不换吧，怕也不成。如果秦国以此事作为把柄与赵国交手，那后者定不是强秦的对手。于是，赵王就召集文武百官商议此事。

　　就在大家一筹莫展的时候，缪贤推荐了他的门客蔺相如。蔺相如到达秦国后，秦王在章台接见了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，却一点都不记得他的许诺。蔺相如看到此情此景，计上心来。他谎称玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假装要指给秦王看。

　　谁知，蔺相如一拿回和氏璧就说：“大王根本没有交换的诚意，所以我要收回这块玉，如过您要硬抢，那我的头和玉就先撞碎在柱子上！”

　　秦王担心玉，便把地图上的十五座城池指给蔺相如看。蔺相如又道：“我们赵王为了表示对玉的诚意，特意斋戒了五日，那么您也该表示诚意斋戒五日。”秦王答应后，蔺相如就命人秘密地把玉送走了。

　　五天后，蔺相如说明玉已回赵国，并对秦王说：“请您派人向赵王要回和氏璧，赵王定是依您。那您先将城池交出来吧！”秦国当然不依，只好就罢。

　　为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可之后，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

　　“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，能够明得失；以古为鉴，能够知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

——《史记·列传》读后感3篇

《史记·列传》读后感1

　　《史记》书中有一篇名叫《史记·廉颇蔺相如列传》的故事，我看了好几遍，看完后，被廉颇和蔺相如顾大局识大体的精神所感动。

　　这是一个流传了千百年的动人故事。主要讲了蔺相如凭借赵王的重用建立了许多功劳，但大将军廉颇不服气、嫉妒蔺相如，总想让蔺相如下不了台。可有一次，蔺相如却说：“你们说秦王厉害我都不怕，何况是廉颇呢？如果我跟廉颇不和就会削弱赵国的力量，国家则危”。这话传到廉颇耳里后，他觉得非常惭愧，就背着荆条上门请罪，蔺相如也原谅了他。从此以后，他们俩成了好朋友并同心协力保卫赵国。

　　此时我想到了一句话：“团结就是力量”。一个国家的人民只有团结起来，同心协力，这个国家才会兴盛强大，不被外敌欺辱，国家才会和谐昌盛。

　　再看新疆、*、昆明的一些分子不但不和全国人民团结起来建设祖国还和一些国际分子勾结制造混乱恐怖，这给祖国人民造成多大灾难呀！

　　再讲国际上，日本*不但不和我们团结起来进行交流，还在钓鱼山问题上和我们纠缠不清，大有重返历史，大动干戈的可能。这不仅破坏国际秩序，破坏国际团结，还破坏人民美好生活的可能。

　　头顶同一片天空，脚踏同一方土地。近年来，*、*等国家的领导人频频出访世界各国，接待各国来宾来访，不断促进国家之间的进步，切实的加强了各国人民之间的了解与友谊。

　　“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这首歌一直都是这样唱的。是啊，一滴水只有放入大海才能永不干涸，一个个体只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能更有力量。所以，我们无论做什么事，和谁闹别扭，都不应该去计较。我们应该顾全大局，从集体利益考虑，同心协力，积极化解矛盾，努力让我们的个体在和谐的集体中变得更优秀，更美好。

　　力量从团结来，美好从集体来。就让我们携起手来团结一致，释异共济，一起走向更加灿烂辉煌的明天吧！

《史记·列传》读后感2

　　《史记》书中有一篇名叫《史记·廉颇蔺相如列传》的故事，我看了好几遍，看完后，被廉颇和蔺相如顾大局识大体的精神所感动。

　　这是一个流传了千百年的动人故事。主要讲了蔺相如凭借赵王的重用建立了许多功劳，但大将军廉颇不服气、嫉妒蔺相如，总想让蔺相如下不了台。可有一次，蔺相如却说：“你们说秦王厉害我都不怕，何况是廉颇呢？如果我跟廉颇不和就会削弱赵国的力量，国家则危”。这话传到廉颇耳里后，他觉得非常惭愧，就背着荆条上门请罪，蔺相如也原谅了他。从此以后，他们俩成了好朋友并同心协力保卫赵国。

　　此时我想到了一句话：“团结就是力量”。一个国家的人民只有团结起来，同心协力，这个国家才会兴盛强大，不被外敌欺辱，国家才会和谐昌盛。

　　再看新疆、*、昆明的一些分子不但不和全国人民团结起来建设祖国还和一些国际分子勾结制造混乱恐怖，这给祖国人民造成多大灾难呀！

　　再讲国际上，日本*不但不和我们团结起来进行交流，还在钓鱼山问题上和我们纠缠不清，大有重返历史，大动干戈的可能。这不仅破坏国际秩序，破坏国际团结，还破坏人民美好生活的可能。

　　头顶同一片天空，脚踏同一方土地。近年来，*、*等国家的领导人频频出访世界各国，接待各国来宾来访，不断促进国家之间的进步，切实的加强了各国人民之间的了解与友谊。

　　“团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢……”这首歌一直都是这样唱的。是啊，一滴水只有放入大海才能永不干涸，一个个体只有把他自己和集体事业融合一起的时候才能更有力量。所以，我们无论做什么事，和谁闹别扭，都不应该去计较。我们应该顾全大局，从集体利益考虑，同心协力，积极化解矛盾，努力让我们的个体在和谐的集体中变得更优秀，更美好。

　　力量从团结来，美好从集体来。就让我们携起手来团结一致，释异共济，一起走向更加灿烂辉煌的明天吧！

《史记·列传》读后感3

　　西汉时，有吴楚之乱，有匈奴侵扰，出了很多有名的武将，李广就是其中之一，“桃李不言，下自成蹊”就是司马迁对他的评语，认为他老实木讷，不善于为自己宣传，但他忠义还是得到了人的尊重，就像桃、李都不会说话，然而摘的人很多，还是在树下形成了路。然而我读过《史记-李将军列传》之后，对他却也不那么佩服。

　　李广虽然有名，但没什么大的军功，最有名的事迹就是一次追敌太深而身犯险境，他让军士们有意摆出有恃无恐的样子，敌兵反怯，于是得而脱险。再有就是射箭入石了，这倒很令人怀疑真伪。另外他的箭法不错，他的名气一大半与箭法有关，但光是武艺高强并不能算好将领。他自己认为屡站而没有军功不能封候是因为没有机会、命运不好，他去问“望气”官员，就是观天象、卜吉凶的官员，官员是相信报应的。

　　李广虽然廉，并且爱护手下，但也曾睚眦*。他曾因为损兵太多而又一度被匈奴捉住而被判罪，最终免官成了*民。有一次带人晚上骑马外出到了霸陵亭，被霸陵尉拦住，李广的从人说：“这是过去的李将军”，霸陵尉喝醉了不知深浅，偏不放行，说：“在任的将军都不能夜行，何况过去的”。没过多久，匈奴又来了，皇上又让李广当了将军，李广指名要霸陵尉同行，到了军中就把他杀了。这比起韩信受胯下之辱的故事，李广显得太小心眼儿了。

　　不过李广虽不让人很佩服，但作为一个悲剧性的人物，还颇令人同情。李家人得善终的也少。李广本人六十多岁还主动请兵，跟着卫青，卫青不给李广正面对敌的机会，最后还责怪李广误了军期、致使匈奴跑掉，李广要被处分，他自刎而不去再面对“刀笔吏”。李广的堂弟李蔡已经当了丞相了，却因为侵占景帝陵前通道附近的地方而被问罪，不愿上公堂，自杀了。李广的儿子李敢，因为父亲的缘故怨恨卫青，打伤了卫青，被卫青的外甥霍去病射杀了。李广的孙子李陵也去打匈奴，寡不敌众，被捉，却没有像他爷爷那样逃脱，最终降了匈奴，并当了单于的女婿，这样留在汉的老母、妻子和儿子就都被杀了。李家至此彻底败落。说是三代培养一个贵族，其实富贵也不过三代。

——伯夷列传读后感3篇

伯夷列传读后感1

　　南怀瑾先生年轻的时候，曾反复读了一百遍伯夷列传，才觉得真正看懂。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到哪里算哪里，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

　　伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生*事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。若说列传中有哪一篇最能直接地看到司马迁，听到司马迁，有哪一篇是司马迁自己站出来明明白白地加以论说的，那便是这一篇了。写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

　　伯夷列传里中讨论了两个主要的关系，人与现世的关系，和人与后世的关系。作为一个史学家，无怪乎司马迁谈到这两点时如此情绪激昂以至于要跳出来说点什么了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

　　人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现"。他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人时评价他们所说的"求仁得仁"。但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？而他提出这个问题的依据，正是伯夷叔齐临死时所做的诗歌。

　　诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

　　这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。所以他们说，"我安适归矣"。

　　但不仅于此。司马迁用司马迁的双眼，看到了他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨"，判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

　　这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

　　"君子疾没世而名不称焉"，这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也"，又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的关系，言语之间是对于"名"的不屑。那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

　　这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求"，是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹"。只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。他们"同明相照"，其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

　　君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

　　而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"，他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

　　这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

　　于是他书写了*第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人"，而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传"，他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

　　所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

伯夷列传读后感2

　　很诚实地先说一句，实际上这篇文章我并没有认真地听讲，但我能很清晰地感受语文老师在谈论《伯夷列传》这篇课文时的慷慨激昂的心情，我对此印象很深，特别是对于"好人不长命"、"恶人富贵延年"的社会现象的不公。下课之后，我有重新浏览过这篇著作，暂且不谈文章与司马迁本人的联系，我以下的看法全部围绕文章的内容本身，而不深究作者的写作意图：

　　就文章中所提出的几个问题，每个人都有自己心目中最佳当的答案，因而我不牵强附会，但我认为作者司马迁提出的这几个问题是相辅相成的，甚至后一个问题是前一个的升华，而我就其中几点谈谈自己的微薄看法。

　　文章一开始司马迁就说："孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？"是啊，为什么同样是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人却最终默默无闻呢？他们个人的才智相差无几，德行也几乎在同一高度，甚至那些在声明上弱的人在这两方面更有建树。为什么呢？

　　就我看来，这个社会上存在着许许多多的机遇，于是也存在着各种、各样的不公正的待遇，作为一个圣人，他应该不必在乎自己的声名是否能够流芳百世，而这对于许由、务光等人来说，或许能不能美名外扬不是最重要的，我可以理解作者司马迁自己想要扬名立万的心情，同时他也确实如此，但我绝不赞同他对于成名的看法。这个世界上总是存在着许多有道德的人，他们并不说辞，也没有像以前的圣人一样游学讲法，道德和圣人的存在方式有很多种：一些人退隐田园是为了自身心情的宁静，为了获得一种灵魂上的解脱，很难讲他们的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司马迁一样撰写类似《伯夷列传》这样的文章来歌颂他们呢？事实可能是没有的，即便有也并非这些隐士的意愿，更有一句话叫做"大隐隐于市，小隐隐于野",意思是有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。

　　只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者。而我认为，历史本身就有不完全真实的特性，加上人为的篡改和时间的淡化，许多历史真相已经湮没在了浩瀚无边的时间长流里，就像历史上曾经出现过许多闪他们闪发光的人，他们智慧、优雅、从容或者淡泊名利，但他们并未被记载光辉荣耀的史册上面，这是为什么呢？是那些拿了俸禄的史官不没有办实事么？亦或者是因为历史的记录并不真实？都不是，是因为有一些特殊的因素，历史不能让他们过于瞩目地出现在后人的眼里，这样可能会毁了他们，因为"某些人"不允许，因为他们与这个庸俗的时代不太协调，就像历史总是由胜利者书写一样，他们的品行即便高尚，但只能是"可念不可说"的向往。也许有人会说，"这样子难道公*么？","公*",我人为这跟世界上没有绝对的公*，公*是需要自己去争取的，如果你本身并不想为了某些方面的"公*"而去努力地抗争些什么，那么你就没必要为了不抗争所带来的后果（即便是不好的），这就像隐退者本身已不在乎世俗人的看法一样，什么流言蜚语什么是不是能够流芳百世就变得不那么重要了，况且——历史虽然没有让他们声名鹊起，但也没有无情地抛弃他们，或者我们可以这么说：他们不属于一个时代，而属于所有的`时代；他们被包含于历史的一角，又超脱于历史之外永远活在他们应有的光辉里。

　　善有善报恶有恶报，这句话是不是真理呢？我想也许这只是一种人类自我安慰的措辞而已。但不可否认的是这句话在对人的善念的塑造和维持以及恶念的扼杀和遏制，还有在维护社会和*这一方面，确实起着很重要的作用。

　　第四、五段的言论呼应了前两段的论述。贤人在后世之人中的声名取决于什么呢？什么样的人才算是贤人呢？作者认为，贤人这个概念，不同的人有不同的理解，但凡那些道德操守合乎自己的意念和追求时，在这些人眼中他们就被称之为贤人。一般情况下，这些人占据所有人的大多数时，此贤人才能被认可，或者他们是被当时在思想上很有影响力的人所推崇。关于他们声誉是否会在后世传扬以及影响力度的大小，则首先取决于他们的不害他的行为和一定的学识或地位。其次，就主要取决于他们被何人认可了，以及那个人的号召力。司马迁在最后一段的最后一句所发的感概："可悲啊！普通人想要磨练自己的品行，立下功名，不依附于德高望重的人，怎么能把自己的名声传播到后世呢？"真实得让人难受。

　　古人语："信道笃而自知明也".

　　保持自己的本心，不为他人的只言片语所动，也不被执权者的威严所撼，坚定智慧的理性，这样一个人的思想才有实际上的价值。

　　至于那些亦真亦假可真可假的所谓正史稗史，所谓正统思想，所谓诡辩，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格尔如是说。

　　注：《伯夷列传》 出自《史记卷六十一·伯夷列传第一》，作者司马迁。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以"考信于六艺，折衷于孔子"的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。《伯夷列传》实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

伯夷列传读后感3

　　南怀瑾先生年轻的时候，曾反复读了一百遍伯夷列传，才觉得真正看懂。我没有看到那么多遍，何况要看懂，也不仅仅是在一时之间看一百遍的事。可是读书笔记还是要交的，那就且以我这样二十遍的状况写吧，写到哪里算哪里，或者以后再看这篇又觉得不通了呢。

　　伯夷列传是《史记》里的第一篇列传，篇幅非常短，大约是列传里最短的了。它非常特别，不仅因为它的短，而且其中描写传主生*事迹的内容只有一个段落，其余的部分是各式各样看似与传主不直接相干的感慨。若说列传中有哪一篇最能直接地看到司马迁，听到司马迁，有哪一篇是司马迁自己站出来明明白白地加以论说的，那便是这一篇了。写史的人大多把自己隐匿在行文之间，隐匿在对形形色色历史人物的记叙和评点中，然而到了伯夷列传，司马迁却是要用自己的笔书写自己说的话了。

　　伯夷列传里中讨论了两个主要的关系，人与现世的关系，和人与后世的关系。作为一个史学家，无怪乎司马迁谈到这两点时如此情绪激昂以至于要跳出来说点什么了。因为再将这两重关系联系到一起，就要谈到关于真正的历史和被记叙的历史二者之间的关系了，这正是司马迁要表达他著书的志向的地方，又像是《史记》的另一个自序。司马迁在前面的行文中分别讨论了这两重关系，又在"太史公曰"的部分把它们联系到一起来说。

　　人与现世的部分，司马迁说，"举世混浊，清士乃现"。他盛赞了许由、卞随、务光、伯夷、叔齐这些浊世中的清士，他认同了这些人在举世混浊中的价值选择和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齐提到二人时评价他们所说的"求仁得仁"。但是他同时提出了一个问题——他们真的不怨吗？而他提出这个问题的依据，正是伯夷叔齐临死时所做的诗歌。

　　诗歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

　　这其实是觉察到自处于末世者的绝望叹息。他们是秉承着上一个时代禅让的政治传统和上古政治伦理的最后的人，他们自认应处在神农、虞、夏之朝，而不是这混浊的西周。他们不愿走下首阳山去看这名为周的朝代，他们宁愿不食属于这个朝代的一粒粟米，好似这样就可以至死都留在上一个时代。所以他们说，"我安适归矣"。

　　但不仅于此。司马迁用司马迁的双眼，看到了他看到的特别的东西。孔子针对伯夷叔齐，所判断的"不怨"，判断依据是他们的求仁得仁，因为他们的现世追求得到了满足——他们从生到死都是在他们那个干净的仁世，未沾染新的大周朝的一粒灰尘——或者说粟米。然而司马迁质疑了他们彻底不怨这个观点，认为在其间还有别的怨——非关现世，而是关于后世，关于自己的没世。司马迁在引述上面这段诗歌时，特意地提到这是他们"及饿且死"时所作，因为这个时候，他们对于现世已经坦然和无怨，所以他们的怨，是针对身后而发的，而不是针对当下所发的。这便引出了第二重关系，人与后世的关系。

　　这怨是什么呢？从诗中看，关键在于"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"一句，而它的解释，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’"

　　"君子疾没世而名不称焉"，这句话是很有趣的。它是说君子所忧虑的是在自己身后名声得不到传扬。然而初初看来，这似乎不大符合孔子的一贯言论，孔子说"不患莫己知，求为可知也"，又曾经向学生子张区分过"名"与"达"的.关系，言语之间是对于"名"的不屑。那么君子为什么如此在意自己的"身后名"呢？

　　这就要提到伯夷列传的另一个线索——许由务光二人同伯夷叔齐二人在死后的被区别对待。这个问题在本传的开头第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。许由务光虽亦是节义高蹈之士，却因为"非附青云之士"而不见称于后世，伯夷叔齐因为得到孔子的颂扬而广为人知。那么，被后世发掘和颂扬的条件是什么呢？司马迁引说，是"同明相照，同类相求"，是"云从龙，风从虎，圣人作而万物睹"。只有拥有相同志向和操守的人，才会彼此欣赏，即便相隔几百几千年也如逢知音。他们"同明相照"，其中晚生的那一个担当"圣人作"的职责，使万物得到归位，使已逝的那位圣人得到传扬，使这种精神在世间继续流传。

　　君子在意的，正是能否有这样一位身后的知己，或者更广地说，是能否还有那么一个时代，自己的操守能得到认同和理解。倘若没有，那么千百年而下，他们经历的将是真真正正、彻彻底底的孤独。

　　而伯夷叔齐忧虑的，正是能否还会有这么一个时代。面对着举世混浊和大醉不醒的众人，他们开始怀疑是否刚刚过去的的正是最后一个坚持着自己所坚持的这些东西的时代，所以他们哀叹"神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣"，他们追忆前朝，他们哀怜后世。这是他们怨的所在。

　　这个时候，第一重关系与第二重关系得到了结合，历史和被书写的历史之间的矛盾被提出，于是司马迁站了出来，他作为一个写历史的人，作出了自己的承诺。他要使这些人被看见，他要作为一个后生，用自己的光照亮这些历史的光源。

　　于是他书写了*第一部纪传体通史，他将正史的关注点从一年复一年的祭祀征伐转移到一个一个活生生的构成了历史的"人"身上。于是他写荆轲，写郭解，他也写宁成、东方朔，他著书立传的目的和基础是一个一个的"人"，而这是前人所没有做过的尝试。于是他在这篇伯夷列传——在七十篇列传之首的位置写下他的志向。自此为始，他提起他所手握的那一支史笔——他所拥有的最有力量的东西，为那些从没有人为他们立过传的人立传，称为"列传"，他用一个一个血肉之躯筑成他司马迁的史书，他用衣袖逐一擦去那些隐没了千百年的明珠上的灰尘。司马迁使这些人的光照亮了历史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

　　所以我觉得伯夷列传像是《史记》的另一个太史公自序。它是司马迁的态度和承诺，它也将这种信仰传递给了当下的我。然而我知道在我面前还有八十遍要看，但这篇读书笔记就到此为止了。

——《张仪列传》读后感3篇

《张仪列传》读后感1

　　张仪，是战国时期和苏秦同名的说客，极受秦王宠爱，与苏秦提倡的“合纵”政策不同。张仪提倡的是“连横”政策，即劝说各国与秦国联合，共同对抗其他国家。张仪拥有超出常人的才华与口才，这点当然是毋庸置疑的。不过我今天想讨论的，并不是张仪的才华与成功的原因，而是就张仪的“连横”政策提出一点自己的看法，并对各国诸侯听取张仪劝谏的原因做出一点分析。

　　首先，秦国是当时最强大的国家，各国诸侯都担忧秦国会对本国的存在产生威胁，这时对于秦国的外交政策就显得尤为重要。苏秦主张合纵，即其余六国联合起来共同抵抗秦国，而张仪则恰恰相反，主张各国与秦国结盟而求得自身安全。有一点必须明确的是，张仪是秦国的宰相，他的所作所为必定是对秦国有利的，而秦国的野心是要取得天下，所以张仪游说各国的最终目的就是要帮助秦国取得霸业。秦国取得霸业，其他诸侯自然面临被征服，从而走向灭亡的命运。所以说，张仪的建议是将诸侯引向灭亡的建议。他劝说各诸侯时，总是说：“秦国是当今最强大的国家，如果大王不与秦国结盟，那么秦国将会与周围的国家联合起来攻打大王，夺取大王的地盘，长此以往，大王的国家就岌岌可危了，所以说，大王现在应该做的是与秦国结盟，来保全自己，同时还能与秦国联合起来，共同攻打其他国家，获得利益，这岂不是一件大好事吗？”然而，张仪只提及了问题的一个方面，并没有深说。张仪清楚：如果进一步进行分析，他的目的就会暴露，各个诸侯也会拒绝与秦国合作。而站在诸侯的角度思考：如果与秦国结盟，在短时间内本国不会有祸患，甚至还会得到好处。各国诸侯都怀抱着自私心理，心想反正这个受害者不是我，我还能获利，何乐而不为呢？不过总会有一个国家受到侵害。终归会有一天，自己会成为这个受害者，等到那时就欲哭无泪了。而能够解决问题的根本途径则是苏秦所提出的合纵政策。唯有与其余诸侯联合起来共同对抗秦国才能真正保全自身，不被秦国吞并。张仪的花言巧语，在各国诸侯面前的信誓旦旦，其实都是一种不负责任的表现。用计策把别人推进深渊，然后自己溜之大吉。张仪作为秦国的官员，所作所为对于秦国来讲是尽到了臣子的职责，但是对于其余各诸侯来说，则是一种灾难。

　　各诸侯都是深谋远虑之人，为何竟这样轻易听取张仪的游说呢？我相信，他们并不是没有预料到这样做不能从根本上解决问题，而是人性的弱点在作祟。人的本性都是自私的，每一个人活着都在为自己利益的着想，国家亦是如此。不从天下的角度考虑问题，反而只顾着本国眼前的利益，以一种不负责任的`态度与秦国结好，只为获得暂时的便宜，殊不知在为自己的算盘感到窃喜时已经走向了灭亡的深渊。相信，各国诸侯在日后被秦国灭掉之时，既痛恨张仪又在为自己的所作所为感到后悔吧！可是后悔又有什么用呢？该责怪的又仅仅是张仪吗？我想，最应该怪罪的，是人性中的弊端吧。

　　说起来这真是一件奇妙的事，从古开始，人们一直在感叹“人性”这个东西带来的利与弊，多少哲学家甚至专门写书来告诉人们如何防止人性中的阴暗部分影响到自己，可是人们多少年来始终在同一个地方犯错误。人性始终像麦田怪圈一样影响着我们，人们却又找不到解决的办法。而张仪只不过是利用人性的弱点罢了。仰天长叹中也不得不感叹张仪的智慧了。

　　佩服但不欣赏，尊敬但不赞扬，这就是我对张仪的态度。

《张仪列传》读后感2

　　张仪，是战国时期和苏秦同名的说客，极受秦王宠爱，与苏秦提倡的“合纵”政策不同。张仪提倡的是“连横”政策，即劝说各国与秦国联合，共同对抗其他国家。张仪拥有超出常人的才华与口才，这点当然是毋庸置疑的。不过我今天想讨论的，并不是张仪的才华与成功的原因，而是就张仪的“连横”政策提出一点自己的看法，并对各国诸侯听取张仪劝谏的原因做出一点分析。

　　首先，秦国是当时最强大的国家，各国诸侯都担忧秦国会对本国的存在产生威胁，这时对于秦国的外交政策就显得尤为重要。苏秦主张合纵，即其余六国联合起来共同抵抗秦国，而张仪则恰恰相反，主张各国与秦国结盟而求得自身安全。有一点必须明确的是，张仪是秦国的宰相，他的所作所为必定是对秦国有利的，而秦国的野心是要取得天下，所以张仪游说各国的最终目的就是要帮助秦国取得霸业。秦国取得霸业，其他诸侯自然面临被征服，从而走向灭亡的命运。所以说，张仪的建议是将诸侯引向灭亡的建议。他劝说各诸侯时，总是说：“秦国是当今最强大的国家，如果大王不与秦国结盟，那么秦国将会与周围的国家联合起来攻打大王，夺取大王的地盘，长此以往，大王的国家就岌岌可危了，所以说，大王现在应该做的是与秦国结盟，来保全自己，同时还能与秦国联合起来，共同攻打其他国家，获得利益，这岂不是一件大好事吗？”然而，张仪只提及了问题的一个方面，并没有深说。

　　张仪清楚：如果进一步进行分析，他的目的就会暴露，各个诸侯也会拒绝与秦国合作。而站在诸侯的角度思考：如果与秦国结盟，在短时间内本国不会有祸患，甚至还会得到好处。各国诸侯都怀抱着自私心理，心想反正这个受害者不是我，我还能获利，何乐而不为呢？不过总会有一个国家受到侵害。终归会有一天，自己会成为这个受害者，等到那时就欲哭无泪了。而能够解决问题的根本途径则是苏秦所提出的合纵政策。唯有与其余诸侯联合起来共同对抗秦国才能真正保全自身，不被秦国吞并。张仪的花言巧语，在各国诸侯面前的信誓旦旦，其实都是一种不负责任的表现。用计策把别人推进深渊，然后自己溜之大吉。张仪作为秦国的官员，所作所为对于秦国来讲是尽到了臣子的职责，但是对于其余各诸侯来说，则是一种灾难。

　　各诸侯都是深谋远虑之人，为何竟这样轻易听取张仪的游说呢？我相信，他们并不是没有预料到这样做不能从根本上解决问题，而是人性的弱点在作祟。人的本性都是自私的，每一个人活着都在为自己利益的着想，国家亦是如此。不从天下的角度考虑问题，反而只顾着本国眼前的利益，以一种不负责任的态度与秦国结好，只为获得暂时的便宜，殊不知在为自己的算盘感到窃喜时已经走向了灭亡的深渊。相信，各国诸侯在日后被秦国灭掉之时，既痛恨张仪又在为自己的所作所为感到后悔吧！可是后悔又有什么用呢？该责怪的又仅仅是张仪吗？我想，最应该怪罪的，是人性中的弊端吧。

　　说起来这真是一件奇妙的事，从古开始，人们一直在感叹“人性”这个东西带来的利与弊，多少哲学家甚至专门写书来告诉人们如何防止人性中的阴暗部分影响到自己，可是人们多少年来始终在同一个地方犯错误。人性始终像麦田怪圈一样影响着我们，人们却又找不到解决的办法。而张仪只不过是利用人性的弱点罢了。仰天长叹中也不得不感叹张仪的智慧了。

　　佩服但不欣赏，尊敬但不赞扬，这就是我对张仪的态度。

《张仪列传》读后感3

　　张仪，是战国时期和苏秦同名的说客，极受秦王宠爱，与苏秦提倡的“合纵”政策不同。张仪提倡的是“连横”政策，即劝说各国与秦国联合，共同对抗其他国家。张仪拥有超出常人的才华与口才，这点当然是毋庸置疑的。不过我今天想讨论的，并不是张仪的才华与成功的原因，而是就张仪的“连横”政策提出一点自己的看法，并对各国诸侯听取张仪劝谏的原因做出一点分析。

　　首先，秦国是当时最强大的国家，各国诸侯都担忧秦国会对本国的存在产生威胁，这时对于秦国的外交政策就显得尤为重要。苏秦主张合纵，即其余六国联合起来共同抵抗秦国，而张仪则恰恰相反，主张各国与秦国结盟而求得自身安全。有一点必须明确的是，张仪是秦国的宰相，他的所作所为必定是对秦国有利的，而秦国的野心是要取得天下，所以张仪游说各国的最终目的就是要帮助秦国取得霸业。秦国取得霸业，其他诸侯自然面临被征服，从而走向灭亡的命运。所以说，张仪的建议是将诸侯引向灭亡的建议。他劝说各诸侯时，总是说：“秦国是当今最强大的国家，如果大王不与秦国结盟，那么秦国将会与周围的国家联合起来攻打大王，夺取大王的地盘，长此以往，大王的国家就岌岌可危了，所以说，大王现在应该做的是与秦国结盟，来保全自己，同时还能与秦国联合起来，共同攻打其他国家，获得利益，这岂不是一件大好事吗？”然而，张仪只提及了问题的一个方面，并没有深说。

　　张仪清楚：如果进一步进行分析，他的目的就会暴露，各个诸侯也会拒绝与秦国合作。而站在诸侯的角度思考：如果与秦国结盟，在短时间内本国不会有祸患，甚至还会得到好处。各国诸侯都怀抱着自私心理，心想反正这个受害者不是我，我还能获利，何乐而不为呢？不过总会有一个国家受到侵害。终归会有一天，自己会成为这个受害者，等到那时就欲哭无泪了。而能够解决问题的根本途径则是苏秦所提出的合纵政策。唯有与其余诸侯联合起来共同对抗秦国才能真正保全自身，不被秦国吞并。张仪的花言巧语，在各国诸侯面前的信誓旦旦，其实都是一种不负责任的表现。用计策把别人推进深渊，然后自己溜之大吉。张仪作为秦国的官员，所作所为对于秦国来讲是尽到了臣子的职责，但是对于其余各诸侯来说，则是一种灾难。

　　各诸侯都是深谋远虑之人，为何竟这样轻易听取张仪的游说呢？我相信，他们并不是没有预料到这样做不能从根本上解决问题，而是人性的弱点在作祟。人的本性都是自私的，每一个人活着都在为自己利益的着想，国家亦是如此。不从天下的角度考虑问题，反而只顾着本国眼前的利益，以一种不负责任的态度与秦国结好，只为获得暂时的便宜，殊不知在为自己的算盘感到窃喜时已经走向了灭亡的深渊。相信，各国诸侯在日后被秦国灭掉之时，既痛恨张仪又在为自己的所作所为感到后悔吧！可是后悔又有什么用呢？该责怪的又仅仅是张仪吗？我想，最应该怪罪的，是人性中的弊端吧。

　　说起来这真是一件奇妙的.事，从古开始，人们一直在感叹“人性”这个东西带来的利与弊，多少哲学家甚至专门写书来告诉人们如何防止人性中的阴暗部分影响到自己，可是人们多少年来始终在同一个地方犯错误。人性始终像麦田怪圈一样影响着我们，人们却又找不到解决的办法。而张仪只不过是利用人性的弱点罢了。仰天长叹中也不得不感叹张仪的智慧了。

　　佩服但不欣赏，尊敬但不赞扬，这就是我对张仪的态度。

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