潮州非遗文化的传承与发展8篇

潮州非遗文化的传承与发展8篇潮州非遗文化的传承与发展　非物质文化遗产的传承与创意设计思考◎贺思雅非物质文化遗产是不可再生的、具有得天独厚的地域性珍贵资源。各省、各地文化丰富而又凝重，悠久而下面是小编为大家整理的潮州非遗文化的传承与发展8篇,供大家参考。

篇一：潮州非遗文化的传承与发展

质文化遗产的传承与创意设计思考◎贺思雅非物质文化遗产是不可再生的、具有得天独厚的地域性珍贵资源。各省、各地文化丰富而又凝重，悠久而又繁荣，中国享有“地大物博”之美誉，其非遗也是多元多样的存在，它在这片土地上不断地包容与扩散，包含着亿万人民的精神追求。现今文化与科技飞速的发展使得非遗受到的冲击越来越大，努力探索非遗创新型发展路径的相关专业人士虽然程增长趋势，但却也只是社会上渺小的一个群体。个别“小众型”非遗消失的足迹远远快于被社会知晓的步伐，加强非遗的保护、传承、创新与发展一直是时代提出的刻不待时的要求。由此，对非遗的传承与创新进行了思考和研究，虽未涉及非遗项目的具体创新设计，但重点整理了进行当代非遗设计前的必要条件。知晓如何创新才能做到真正认真贯彻 " 保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展 " 的工作方针。

　[1]对非遗来说，传承是保护的核心，对传统的坚守是至关重要的，坚守才能做到传承。所有非遗项目自身的发展都有其历史必然性，如果不坚守自己独特的文化属性与制作工艺，将失去传承的必要性。非遗传承人坚守的不仅仅是那份独特，也是一份对历史和文化的尊重。坚守不是倔强的守旧，而是守住了非遗的“魂”。如果说传承是基础，那么创新便是基础上的建设，即“魂上再塑新身”。传承和创新从来就不是对立的，而是相辅相成的，日新月异的社会要做到真正的传承必须得靠创新—— — 不传承，我们的文化将失去历史积淀，变得浮躁；不创新，我们的优秀文化遗产将无法适应时代的发展，最终失去活力。我们必须正视当代非遗传承中创新的“介入”，没有创新，传承变得枯燥，枯燥的东西也不会被现代社会所接受。当然，传承与创新必须要掌握一个“度”，为了创意达标而降低了非遗内容的个性识别度也是不行的。非遗创新不是“转基因”，它是在保留本源的基础上找到合适的，适合现代化发展的路径，这是因为人类更关心的是自己社会的发展，艺术只有运用恰当的方式、在契合的时代才能引起大众的关注，这也是非遗的传播之道，想要得到更多的关注首先要将非遗注入时代。传承需要有一颗匠者之心，而创新需要在时代里积累多种多样的能力才能实现。创新这个词是很当代化的，它更多涉及的是设计行业，光有一双匠者的手是不够的，还需要有审美的眼、设计的脑、开放的心。非遗无疑是美的，如果说传承难大多数原因在于传承人少，那么创新难则是因为，在这种美上创造想要在缤纷世界吸引大众眼光的新颖的美更难。无论创新者是传承人、设计者还是保护管理者，审美能力的提升是在当代研究或从事非遗行业的必然要求，负隅抵抗只能形成故步自封的僵局。物产丰富社会的美是千姿百态的，但人类社会最关注的还是“人”这一群体所创造的美，那么新颖的非遗之美定是以“表现社会生活，服务社会生活，美化社会生活”为目标追求，以此吸引人类群体的目光。因此传承人、设计者以及保护管理者必须要有正确的审美价值观，掌握相关审美知识。了解时代孕育的各种新美形式，使用科学技术辅助创新设计。排斥新形式却又对传统非遗之美无动于衷，在商业化、科技化发展的今天都是不可取的。非遗涉及设计，那么其创新路径必定离不开品牌塑造。提高品牌意识与传播意识能够把握住社会大方向，抓好非遗创新的方向盘。我们虽然要坚守非遗的“魂”，为其“重塑新身”，但这并不影响我们进一步为其“铸魂”。利用当代品牌观念，将新思想、新概念、新意识铸成不被时代洪流所冲击的品牌，可以让非遗这个“老字号”焕发出新的活力。虽然个别人士的力量单薄，但一个团队、一个品牌可以撑起保护伞，为非遗“保驾护航”。它可以在强调非遗观念的同时，将非遗产品引入商业市场，对非遗实行“生产性保护”，带动整个社会的传播与运作，让其不再成为空虚的构想，人们可见物思“遗”情。打造非遗品牌，是一个不断累积递进的过程。[2] 往小讲，品牌投入市场，产品进入千万户，非遗创新走近生活；往大讲，打造中国非遗品牌，走出国门，广为传播，促进交流与合作，带动更好地创新实践。虽然当代设计离不开电子科技产品的辅助制作，但成功的关键并不是技术，而是人的知识、信念和热情。无论是对非遗创新的时代肯定，还是提高审美能力，走品牌路线发展非遗，都需要三者的支撑。知识是基础，信念是保障，热情是动力。非遗作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神之源，为民族而传承，为时代而创新，为生活而传播。

　[2]（作者单位：四川师范大学美术学院）作者简介：贺思雅（1996-），女，硕士在读，研究方向为视觉传达设计。参考文献[1]孙谦.论传承人在“非遗”生产性保护中的作用[D].金华:浙江师范大学, 2014.[2]马花. 非物质文化遗产在高校美术教育的传承与创新[J]. 前沿, 2014(z8):229-230.摘要：随着社会的不断发展，在各种当代文化的冲击下，非遗消失的速度远远快于被社会知晓与传播的速度，如何保护、传承、创新、发展非遗不是相关人士的个别责任，而是享受历史文化资源的整个社会群体的必须要求。围绕传统的坚守与创新求变的积极追求，现代审美能力亟待提升的现状，以及必须提高品牌意识和传播意识等方面展开论述，努力探索非遗的动态性生存之路。关键词：非物质文化遗产；传承；创新思考文化景观wen hua jing guan56

篇二：潮州非遗文化的传承与发展

研讨 曾艺烘 ：试论潮剧的传承与保护 试论潮剧的传承与保护 曾艺烘 ( 东山县文化馆福建 东山 363400 ) 【摘要 】潮剧是我国重要的地方戏曲剧种之一，其历史悠久，艺术积淀深厚，已被列入国家级非物质文化 遗产名录。因此，对潮剧的传承与保护，就成为一项重要的艺术课题。然而，对潮剧的传承与保护本身，又是一 项全方位、系列化、深层次的复杂系统工程。本文从传承与保护的重要性、具体性、实效性三大理论层面，对这 一重要艺术课题进行 了全面系统、深入细致的研究与论述。对于潮剧的传承与保护，可以提供理论思考-9 实践参 考 的双重价值 。

　【关键词 】潮剧；传承；保护；重要；具体；实效 中图分类号：J 614．93 文献标志码：A 文章编号：1007—0125(2015)04—0059—02 潮剧是我国地方戏曲剧种之一，流行 于广东省潮汕 地 区和台湾 、东南亚各国。其历史悠久，艺术积淀深厚 ， 已被列为国家级非物质文化遗产。因此 ，对潮剧的传承 与保护 ，就成为一项十分重要的艺术课题。然而 ，对潮 剧 的传承与保护本身 ，又是一项全方位 、系列化、深层 次 的复杂系统工程 ，涉及 的范围广 触及 的层面深，为 此 ，本文将这一复杂系统工程分解为以下三大理论层面， 进行全面系统 、深入细致的研究与解读 。

　一、 传承与保护的重要性 对潮剧传承与保护的第一个层面，是传承与保护的 重要性。

　这是一个更改认知系统 ，但又是一个智力支撑系统 与动力之源系统。因为只有在理性上充分认识到传承与 保护的重要性 ，才会在正确 的理性指导下做好传承与保 护 的各项具体工作 ，才能在传承与保护的具体工作中最 大 限度地发挥主观能动性 、自觉性 、积极性 、创造性， 从而出色地完成传承与保护 的历史重任。

　潮剧是全 国十大剧种之一 ，广东三大剧种之一，素 有 “南 国奇葩” 的美誉。它的历史十分悠久 ：

　“明中叶 已形成 ，当时称 ‘潮调’ ，也叫 ‘ 潮州戏 ’ 、‘ 潮音戏 ’ 、‘ 潮 州白字戏 ’ ，用潮州方言演唱。嘉靖年间已有剧本流传 ， 现 尚存有嘉靖刻本 《荔镜记 》，以及稍后 出版的 《摘锦 潮调金花女 》和 《苏六娘 》等剧本。潮剧属宋元南戏遗音 ， 其声腔受弋、昆、汉等剧种 的影响。音乐唱腔 以联曲体 为主，也吸收板胡腔体 的上下旬式 ，有一唱众和及帮腔 的形式 ；保 留了较多唐宋以来 的古乐曲，又不断吸收当 地 的大锣古音乐 、庙堂音乐和 民歌小调 ，音乐 曲调优美 动听 ，管弦乐 和打击乐配合和谐 。伴奏乐器中的低音 ‘深 波 ’ ( 一种独特的大锣 ) ，最具特色 ，善于表现低沉气氛 、 悲怨情绪。” 【l 潮剧行 当齐全，生 、旦 、净 、丑各有应工的大戏， 各行 当表演细腻生动、程式规范 、技巧娴熟。其 中，尤 以旦 、丑两行更为丰富。正旦又称 “青衣” ，潮剧俗称 “乌 衫” 。潮谚有云：

　“小生拿折扇 ，花旦抛 目箭，乌衫 同 汁嗒嗒滴 。” 潮剧是 中国古老的戏 曲存 活于舞台上 的生动例证 ， 也是中华 民族优秀文化遗产之一，更是潮汕文化的重要 传承载体 ，还是联络世界各地潮汕人的文化纽带。民族 文化乃是一个 民族的精神支柱 ，对潮剧的传承与保 护， 就是对 民族文化 的传 承与保护。潮剧以其悠久的历史与 丰富的文化含量与深厚 的艺术积淀 ，以及较高的审美价 值 ，于 2006 年经 国务院批准被列入第一批 国家级非物质 文 化遗 产名 录 。

　由此可见 ，对潮剧 的传承与保护 的重要性 ，也就不 言而喻 、勿须赘述 了。

　二 、传承与保护的具体性 对潮剧传承与保护的第二个 层面，是传承与保护的 具体性。

　理 性认 知 只 是 手段 而 不 是 目的 ，最终 的 目的是 做 好 潮剧传承与保 护的各项具体工作 ，也就是把传承与保护 工作抓牢 、抓 全、抓细、抓紧 、抓到底 、抓到实处。要 以 “空谈误国，实干兴邦” 为指导 ，重在行动。

　具体而言 ，潮剧 的传承与保护的具体工作 内容 ，有 以下几 项 ：

　( 一 ) 剧 目的传承 与保 护 剧 目是潮剧的载体和中心，也是潮剧的凭借和依托 ， 没有剧 目就没有潮剧。因此对剧 目的传 承与保护，是潮 剧传承与保护 的第 一要务。潮剧剧 目数百 出，经过甄别 筛选 ，传统的经典剧 目与保 留剧 目也有数十出。例如 《荔 镜记》《苏六娘 》《扫窗会 》《芦林会 》《辨木 》《闹钗 》《刺 梁冀》 《闹开封 》《陈三五娘》等。这些剧 目情节紧凑 ， 立意高远 、唱词文雅 、文学价值很高 ；音乐 唱腔优美动 人 、感人至深 ；人物形象丰满 ；表演艺术细腻典雅 ，程 式规范。另有一些新编历史剧 目，如 《袁崇焕 》《辞郎州》 《文天祥 》 《大义状元 》 《月莲救母 》 《梅花公主》等。

　还有整理改编的一批剧 目，如 《石榴花 》《节义夫妻 》《钦 差无 旨》《乱世鸳鸯 》《唐伯虎》《程咬金救薛仁贵》等 。

　上述剧 目均在传承与保护之列。

　( 二 ) 剧 本 的传承 与保 护 剧本乃一剧之本 ，是剧 目的 “设计 图纸 ” ，即表演 与导演的文本依据和基础 。因此 ，对上述剧 目的文学剧本 ， 要收集整理齐全完备 ，并一律记录存档 ，录入电脑。

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　《戏剧之家》2015 年第 04 ( 下 ) 期 总第 200 期 ( 三 ) 音 乐唱腔 的传 承 与保护 音乐 唱腔是潮剧 的重要艺术元素，戏曲戏 曲，无 曲 不成 为戏。因此 ，要千方百计将所有传承与保护剧 目的 唱腔音乐收集整理齐全完备 ，一要 以文字符号形式形成 文本资料与曲谱 ；二要以音频与视频资料为参照 ，并一 律录入电脑。

　( 四 ) 对传 承人 的保 护 潮剧有许多优秀表演艺术家，《中国戏曲曲艺词典 》 的 “潮剧 ” 词条 中，就提到谢大 目、洪妙、姚璇秋 、李 有存 四位 ；而在戏 曲演员 的人物词条 中，又收入潮剧演 员洪妙 、郭石梅 、姚璇秋三位名家。洪妙擅演老旦 、女丑 ， 唱腔圆润优美 ，做功细腻生动 ，自成一家 ，代表剧 目有《辨 本 》 《老少配》 《包公会李后 》 《香罗帕》等 ，因在 《辨 本 》中饰杨令婆尤为出色，故有 “ 活令婆” 之称 。郭石 梅擅演丑和老生 ，代表剧 目有 《程咬金 》 《李晤直 》 《金 来清》《清官艳史 》《秦德避雨 》《荔镜记 》《苏六娘 》《辞 郎州 》 《奸商马文明》等。姚璇秋擅演青衣，唱腔圆润 清晰，做派稳重大方 ，代表剧 目有 《荔镜记 》《苏六娘 》 《扫窗会 》 《辞郎州》 《江姐 》等。其 中 《荔镜记》 《苏 六娘 》已摄成影片。如今她 已八十岁高龄 ，仍健康矍铄。

　三、传承与保护的实效性 对潮剧传承与保护的第三个层 面，是传承与保护 的 实效性 。

　实效性即注重实际效果 ，不搞花架子 ，不玩花拳绣腿。

　以实际效果为出发点和归宿。具体来说有以下几项措施：

　( 一 ) 通过剧 目排演进行人才培养 先后投入排练并演出的传统经典剧 目有《陈三五娘 》 《苏六娘 》 《刘明珠 》 《换偶记 》 《王茂生进酒 》 《续 荔镜记 》等，由著名潮剧表演艺术 家和 国家级传承人姚 璇秋 、方殿荣等对青年演员言传身授 ，使传承工作与剧 目生产相结合 、新老相结合 ，收到 良好的实效。

　( 二 ) 成 立专 门的传 承保 护机 构 为了做到组织落实 ，汕头市成立了专 门的潮剧传承 与保护机构 ，将原广东潮剧院院部及三个演 出团体划转 设立 “汕头市潮剧研究传承 中心” ，继续保 留 “广东潮 剧院” 的牌子 ，专 门承担潮剧的传承与保护工作 ，也收 到了 良好 的实效。

　( 三 ) 加 大演 出力度 演出是传承与保护 的最佳方式。潮剧工作者先后举 办 “潮剧节”、 “ 潮韵 流行风”、 “潮起 粤东”、 “ 潮 剧优秀剧 目展演” 、 “潮剧经典唱段民族交响音乐会” 、 “广东省青年潮剧演艺大赛” 、 “潮剧票友演唱大赛” 等 10 项重点演出活动，助推 了潮剧的传承与保护 ，收到 了良好的实效。

　参考文献 ：

　【1] 上海艺术研 究所，中国戏剧 家协会上海分会编 ．中 国戏 曲曲艺词 典 fM】．上 海 ：上 海辞 书 出版社 ，1981．217． ( 上接第 45 页 ) 家市县一级剧团 ，硬件设施 、舞 台装 置 、道具 、服饰 、灯 光 、 布景和烟火等舞美设计的简陋，成为花鼓戏生存发展路上的 拦路虎 。更值得一提的是 ，演 职人员 的年龄 断层也成为地方 戏发展中最让人头疼的事情 ，现有演职人员年龄普遍偏大， 面临退休，新一辈演员待遇较差 ，戏曲在年轻人中的传播很 是 困难 。

　五、商洛花鼓的保护与对策 根据 “双百 ” 方针 ，联系 当下社会多样化的文化娱乐手 段 ，戏 曲在 市场 的洪流 中竞争力 明显不足 ，而且受众也在快 速减少 。所 以 ，为了保护历史 留下来 的 “瑰宝” ，应从 以下 几 方面人手 进行 引导 和扶持 ，扶持商洛地方戏的 良性发展。

　( 一 ) 地方文化部 门加大资金投入 ，主管文化发展 的部 门加强戏曲、地方戏传播的社会责任，建立专项专管的责任 机 制 ，为地方戏 的良性发展营造可以打造精品的文 化环境 。

　首先，文化专管部 门应切实根据商洛花鼓戏的现实发展情 况 ，制定下一步发展 的规划 ，最好结合当地旅游特色及地域 文化特点；其次，重视人才培养，扶持当地戏曲学校 ，文化 馆介入管理 ，发挥艺术人才的影响力；再次，投入精力进行 新剧 目的创作及对经典传统花鼓戏的改编。

　( 二 ) 尽可能地整理花鼓剧目及曲谱 ，将老艺人的演绎 绝活用现代 电子影像介质 留存下来 ，将经典唱段进行 录音 、 录像 ，珍藏珍贵 的艺术资料。

　( 三 ) 加强艺术指导 ，明确考勤管理制度 ，定期排练和 演出。聘请著名戏曲导演和演员，增强花鼓戏的现场演出效 果，吸引当地受众。并且在传统经典剧目的基础上，吸收民 ·60 - 间音乐 、传说 中的特色部分 ，创作和构思符合时代特|点的新 作品，使戏曲贴近现代生活。

　( 四) 将花鼓戏做成城市名片，打造花鼓戏传统经典品 牌 。加大力度创作一批优美的花鼓 戏曲调和现实剧 目，借助 商洛当地旅游资源丰富的力量，将来源于民间的花鼓戏散播 到当地受众以及前来观光的游客中去，从而既找到了花鼓戏 生存发展的可循 之路 ，又扩大了花鼓戏 的受众范 围。

　( 五 ) 积极 、充分地利用现代广告宣传手段 ，利用传统 文化传 承的大方针 ，扩大花鼓戏在 当地 的影响 。为花鼓戏 、 商洛市剧团开通官方微博 、微信、网页媒介支持，不定时推 送演出信息 、花鼓戏小常识 ，利用各类 电子客户端加大花鼓 戏 在现代年轻人 中的普及 ，使年轻人先开始 了解花鼓戏 ，进 而喜爱花鼓戏 ，最终成为花鼓戏继承、宣传的主体。

　商 洛花鼓戏 的生存和发展 ，是省市县三级文化部门及 广 大观众共同关注的问题。面对当下商洛地区地方戏发展的落 魄现状 ，扶持部 门应秉承继承是前提 、发展是 目标 、创新 是 关键 的原则 ，打破常规和保守 ，继承传 统 ，开拓创新 ，拓 宽 思路 ，推 出精 品，这样商洛花鼓才会走出困境 ，这朵 山坳 里 的百合 花才会幽香 四溢 。

　作者简介 ：

　张艳 ( 1982一) ，女 ，宁夏 中卫人 ，西安 工程 大学戏 剧 戏 曲研 究 2013 级 研 究 生 ； 徐 利 兰 ( 1963～) ，女 ，陕西蓝 田人 ，西安工程 大学戏 剧戏 曲研 究专业硕士 生导师 ，人文社会科 学学院党委 书记 。

篇三：潮州非遗文化的传承与发展

于我区非物质文化遗产保护与传承发展情况的调研报告区人大常委会调研组为贯彻落实党的十九大关于“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的号召以及习近平总书记关于“做好文化遗产保护利用传承发展工作”的重要指示,根据区委要求，区人大常委会组成调研组，于 3 月至 8 月对我区非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护与传承发展情况进行了专题调研，并赴广州、汕头、潮州、武汉学习先进经验。现将调研情况汇报如下：一、 我区非遗事业的主要成效顺德地处粤港澳大湾区和珠三角腹地，不仅经济发达，更有沉淀五百余年深厚的传统文化与民间风俗，是岭南文化的杰出代表。现有 37 个非遗项目列入国家、省、市、区四级非遗名录，认定各级非遗传承人 41 人，评定各级非遗传承基地 21 个。近年来，我区不断完善非遗名录建设、推进非遗展示展演、提升非遗传承活力，非遗保护工作取得了较好成效。（一）非遗文化多元且地域特色显著我区自 2005 年开始有序推进非遗普查、申报工作，基本建立起品类多样、具有地方特色的非遗名录保护体系，涵括民间文学、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺、传统

　2体育、游艺与杂技、传统美术、传统技艺及民俗等九大类。一方面凸显顺德“世界美食之都”地域特色，美食传统技艺种类占近三分之一。另一方面，地方民俗风貌显著，传统民俗活动及与之结合紧密的项目占近六成，集聚形成一批具有顺德独特民俗风貌的文化品牌。（二）形成多部门推进非遗的工作格局目前基本形成文化主管部门主责、多部门按自身职责参与推进的非遗工作格局。

　一是区镇（街道）文化主管部门基本建立起以项目申报和活动展演工作为主的两级管理机制和运行机制。

　二是相关部门基于自身职责和工作需求开展非遗工作，如教育局以“非遗进校园”为依托，推进中华优秀文化艺术传承学校建设；镇街农社局通过非遗文化保育和传承，推进乡村文化振兴、基层治理等。（三）

　非遗资金投入渠道逐步拓宽初步形成政府财政投入、企业投资建设、社会捐赠等多渠道并存发展的格局。

　一是政府财政投入以区级财政为主，辅以上级部门资金补助和基层政府项目扶持。2005 至 2018年，区级以上财政累计投入 790 万元（其中市级及以上财政共 240 万）用于非遗普查、申报、补助、传承教学、展示展演等工作。镇街、村居对地方标志性非遗项目给予资金扶持，推动品牌活动开展和非遗产业建设。

　二是社会组织、企业等社会力量通过赞助、冠名、投资等形式参与非遗事业建设，其中以基金会投入为主。

　3（四）多维度传承传播格局初显成效通过记录性保护、生产性保护、馆藏性保护等方式，开展进博物馆、进校园、进工业园、进社区等项目，组织举办各类型线上或线下的非遗文化展演与品牌活动，以及对外交流等，弘扬和传承非遗文化，取得良好成效。2016 年编辑出版《顺德区非物质文化遗产名录汇编》；建有大良鱼灯制作工坊、成艺晒莨厂、富德工艺品有限公司等一批通过生产、流通、销售等手段实行非遗保护和传承的单位；建成龙舟说唱、八音锣鼓、粤曲、粤剧、洪拳、永春拳、大良鱼灯、广绣等一批传承基地；区博物馆纳入 20 余个非遗项目进行常态展示；区文化艺术发展中心以艺术创新活化创作音乐剧《天边的云裳》等作品；经统计，2018 年共开展 2000 多场进校园活动，受惠学生 5000 多人；龙舟文化节、水乡民俗文化节等优秀传统文化品牌活动得到社会的广泛宣传和市民的积极参与。二、当前非遗工作面临的困难和问题我区非遗保护与传承发展工作虽取得了一定成绩，但与上位法规 1 的要求、与建设人文湾区的要求、与顺德高质量发展的要求，与市民对传统文化日益高涨的需求，与其他地区的做法相比，在组织协调、资金投入、政策扶持、队伍建设、人才培养、载体建设、品牌打造、创新机制等方面仍存在一定的差距与不足。1包括《中华人民共和国非物质文化遗产法》、《广东省非物质文化遗产条例》.

　4（一 ）

　政府统筹引领作用不足 ， 组织协调机制亟待建立对周边先进地区的考察对比发现，地方非遗保护工作取得的成效与政府统筹引导力度及是否科学得当密切相关。如潮州市湘桥区、武汉市江岸区均建立了非遗工作联席会议制度，统筹非遗保护工作。然而，顺德目前政府统筹引领作用不足，一方面缺乏组织协调机制和整体规划，各部门工作分散，工作需求和资源未得到有效整合，未能形成合力，品牌主线不清晰；另一方面部分镇街、村居对非遗保护工作的重要性认识不足，在落实资金、开展非遗挖掘、培育工作等方面措施不力。（二 ）

　政策引导扶持力度不足 ， 综合保障体系尚未健全1. 财政投入严重不足 。自 2005 年以来，区级财政虽设有非遗保护工作经费，但体量不足百万（含行政经费）。与周边地区相比，缺乏专项资金扶持，且财政投入水平偏低。如禅城出台了《佛山市禅城区非物质文化遗产保护专项资金管理办法》，共设 4 个资助类别对非遗项目、基地及传承人进行补助，2018 年共支出 198.68 万元（未含行政经费）。同时，我区对社会投入资金引导不足，缺乏政社协同渠道，资金保障碎片化，影响了非遗工作的整体推进。2. 非遗保护管理机构和队伍建设有待强化。一方面，我区虽然在区博物馆挂牌成立了非遗保护中心，但缺专项经费和专业力量的引入，非遗保护工作仍停留在较浅表的资料挖掘、整理和申报，一些保护措施无法落到实处，非遗项目资料挖掘和研究力度不足。另一方面，各镇街、居村文物保育

　5员均为兼任，相应业务能力较弱，加上区级指导薄弱，导致工作缺乏方向引领和专业支撑。3. 非遗传承激励机制和人才培养机制不健全。我区除了国家、省、市级非遗项目有少量上级资金补助外，整体缺乏资金、奖励、场地、人才等专项扶持政策和措施，导致大部分不具备经济效益的非遗项目传承乏力。近年来虽积极开展“非遗进校园”，但主要以中小学校开展第二课堂，培养兴趣为主，未能真正实现“传徒授艺”。以武汉市为例，武昌区政府“筑巢引凤”，在昙华林建立全国汉绣基地并对入驻的绣铺实行免租扶持政策，产生集群效应，楚地绣友由不足 50 人增加至上万人。武汉市江岸区将“武汉玉雕”列入职校专业科目，引入非遗传承人建立工作室，以现代化学徒制培养玉雕传人，形成了成熟的非遗人才培养体系。4. 非遗产业发展扶持引导不足。区级层面无产业发展扶持政策及产业引导基金，除伦教街道出台了香云纱产业扶持政策以外，目前更多地是镇街基于地方标志性的、有产业发展前景的非遗项目开展零散的产业实践。政策的缺失导致企业投资建设非遗产业的动力不足，非遗资源经济价值未得以开发，非遗产业发展体系难以建立。据了解，南海区出台了扶持非遗产业发展相关的一系列文件 2 ，鼓励主办与非遗资源开发相关的文产融合活动（项目）并给予资金、租金、土地资源供给等政策扶持。2包括《关于扶持佛山市南海区文体旅游产业发展的实施意见》《佛山市南海区文化体育局关于加快文化产业发展的实施细则》以及《南海区文化与产业融合项目申报评审与资金分配实施方案》.

　6（三 ）

　传承载体建设层次不足 ， 非遗文化品牌尚未擦亮1. 非遗展示载体立体化呈现不足。一方面，缺乏标志性的非遗文化综合展馆。考察过程中，明显感受到非遗文化综合展馆对弘扬地域文化认同和导览地区非遗资源的主导作用。潮州、汕头均建立了非遗综合展馆，全面展示非遗项目。而我区仅在区博物馆内展示了较为典型的非遗项目，尚缺乏一个整体向民众传承传播和导览本地文化特色的标志性非遗综合展馆。另一方面，缺乏非遗文化城市承载空间。潮州广济桥将桥亭活化为非遗展室，展出潮州木雕、刺绣、手拉壶、麦秆画等多个非遗项目；武汉市江岸区吉庆民俗文化街设立民俗非遗集市，对非遗产品进行集中展示、销售和宣传。相比之下，我区缺乏与社区、商业、景区、城市规划等相结合的非遗展示空间，公众可触达性不足。2. 非遗传承基地类型单一，功能有待深化。我区传承基地大部分依托中小学和文化站建立，专业条件不足，非遗传承可持续性较弱。在传承基地、生产性保护基地的建设方面也落后于其他地区，比如潮州市湘桥区、武汉市江岸区、武昌区的传承基地主要以厂企、技艺传习所、大师工作室、职业院校为主，为非遗传承提供了专业的平台和场所。（四）非遗“ 两创” 3 程度不足，现代存续路径亟待开拓1. 缺乏新时代内涵转化。我区传统音乐、曲艺、传统戏剧类等非遗项目以单打独斗为主，表演形式、内容大多与现代文化生活脱节，缺乏抱团发展和创新思维。一些依靠地域内生发展的非遗项目如咸水歌、龙舟说唱、八音锣鼓等面临3非遗“两创”是指非物质文化遗产的创新性发展和创造性转化.

　7受众面窄难以生存甚至濒危的困境。相比之下，同样面临现代多元文化冲击的武汉说唱团结合市场需求，采取集体“抱团”演出方式，将曲艺元素融入戏剧，排演深受观众喜爱的武汉方言喜剧品牌，打造“文艺轻骑兵”，策划多场以纪念长征、金融诈骗等具教育性、时代性、生动性的演出，得到了社会、群众和市场的认可。2. 开放融合创新不足。我区虽开展了以香云纱为背景的音乐剧创作等非遗文产融合探索，但思维仍不够开放，未将非遗工作融入全区经济社会发展大局中思考。而潮州市湘桥区将非遗文化与旅游产业结合，古城区内已形成“民居观光、非遗展示、工艺创作、民居客栈”的文化旅游产业链；武汉市黄陂区大余湾以古村落为依托，传承和演绎“九佬十八匠”等非遗项目，打造“荆楚乡愁印象，民俗文化古村”。3. 产业发展路径有待拓宽。我区各非遗传承人、非遗保护单位之间缺乏平台链接，力量分散，难以打出高水平的组合拳。以大良鱼灯制作技艺、龙舟雕刻技艺、金榜牛乳制作技艺为例，以作坊式传承经营，面临着生产工艺创新、产能提升的难题；香云纱染整技艺、粤绣和美食类传统技艺等具备产业基础的非遗项目存在产业链条不完善的问题，在产品内涵发掘、创意设计、市场推广手段和渠道资源等多方面都存在一定限制。而武昌区通过成立协会集聚一批非遗传承人，打造集体验、展示、销售、培训、传承五大功能于一体的平台，并通过“以文助商，以商兴文”模式，形成了以消费反哺非遗保护的局面。而我区由于缺乏产业引导政策，企业

　8家精神在非遗产业发展中没有得到有效激发。三、发展对策和建议非物质文化遗产是中华民族世代相传的文化财富，是发展先进文化的根基，与现代经济生产、社会治理、城市建设、生活方式水乳交融，是一个民族、一个地区、一个城市的精神资源。顺德目前正处于经济高速增长向高质量发展转型的关键期，在大湾区发展蓝图中的地位进一步凸显。高质量发展不仅是经济的发展，更是文化的发展，建设品质生活与“软实力”环境，需要优秀传统文化的支撑。顺德非遗作为粤港澳文化载体，在建设人文湾区和高质量发展的过程中发挥着重要作用。因此，我区应着力做好非遗保护与传承发展工作，全力打造与经济社会发展水平相适应的文化优势，以文化引领城市发展，塑造“品质生活新高地”的城市形象，促进优秀传统文化植入人们的精神基因，进一步提振顺德人的精、气、神，为高质量发展凝心聚力。（一）

　抓实非遗统筹协调机制 ， 完善共建共促工作格局1. 高度重视，建立健全组织协调机制。充分认识非遗保护工作对全区经济社会发展大局的重要性意义，建立健全区政府主要领导为总召集人，各相关职能部门、各街道参与的非遗保护工作联席会议制度，统筹协调全区非遗保护工作，以非遗与产业发展、城市建设、社会治理、乡村振兴、现代生活、人文精神相融合为原则，探索共促发展路径，完善“政府主导、主管部门统筹、多部门参与”的工作机制。2. 明确职责，完善三级非遗保护工作机制。加强基层部

　9门对非遗保护工作重要性的认识，严格界定各级部门职责并制定相应考核标准，建立完善区、镇（街道）、村（社区）三级责任明确、运转协调的工作机制。加强区、镇（街道）、村（社区）三级非遗从业人员管理，强化队伍能力建设，从人员和机制上确保我区非遗文化得到传承弘扬。（二）

　健全非遗综合保障机制 ， 加快扶持政策体系建设1. 加大财政投入，协同社会参与建设。加大对非遗保护工作的资金投入，一方面将非遗保护经费列入区级财政预算，加快研究出台非遗保护专项扶持政策，从人才、资金、场地、产业配套等方面形成有利于非遗保护与传承发展工作的政策体系。另一方面，建议设置政府引导基金，形成文化保育、产业发展等具不同政策导向的基金组，统筹合理规划基金投向，协同社会力量整体推进非遗事业，重点联合已有涉足的基金会，尽快形成公益资助、产业投资的良好局面，发挥专项资金杠杆和乘数效应，促进非遗事业强点扩面。2. 搭建行业平台，打出发展“ 组合拳” 。推动成立我区非物质文化遗产保护协会，支持引导其以加强各非遗类别专业委员会建设为抓手，团结各非遗保护单位、非遗代表性传承人、非遗研究人员，以及参与非遗保护的社会机构和各界专业人士，围绕专业建设、人才培养、资源整合、品牌打造、研究创新等方面探索合力共为的路径，形成保护、传承非遗文化的整体合力。3. 培强人才队伍，增强非遗传承活力。依托我区职业教育体系，探索建立非遗现代化学徒制，鼓励支持职业院校与

　10非遗传承人、非遗保护单位合作建立技艺工作室，搭建非遗专业课程教学体系，培养基础扎实、技艺精湛、创意研发的复合型专业人才。鼓励成立非遗艺术团，融入政府购买公共文化服务，将具有表演性质的体育竞技、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等非遗传承人集中抱团开展活态传承。运用政策优势筑牢非遗传承...

篇四：潮州非遗文化的传承与发展

6 1b g

　2014 体 育 教 育 i i i2 忌I zJ 弟 -

　i i i doi：

　10 3969／ j issn 1674— 15l x． 2014． 02 043 关于省级 “非遗’’ 潮州鲤鱼舞试点推广的探究 以潮州市体育运动学校为例 ——蔡 ( 潮州 I 市体育运动学校，

　燕 广东 潮州521000) Sp ort 摘 育运动学校作为试 点学校 ，在保护和传承方面具有其他部门不可比拟的优势。本文就其开发价值和可行性提出一些 对策和建议 ，旨在推动这个项目在体校能够试点成功，让其得到保护和传承 。

　关键词 ：潮州鲤鱼舞；潮州市体育运动学校 ；试点推广 中图分类号：G812 文献标识码 ：A 文章编号 ：1674- 151X ( 2014) 02— 086- 02 要 ：潮州鲤鱼舞于 2007 年入选第 2 批省级非物质文化遗产名录，它的保护与传承工作 已日益紧迫。潮州市体 近年来，民族传统体育的传承保护 问

　题越来越受重视 ，很多学校将 民族传统体 育引入学校里，作为项 目推广的措施和学 校内容的补充，此举受到学生的喜爱，在 试行 的过程中也取得了 良好的教学效果。

　本研究结合潮州市体育运动学校的性质和 学生特点，将潮州鲤鱼舞引进潮州市体育 运动学校里，不仅是学校教学内容的补充 和发展，而且对弘扬潮汕特有的传统文化 和潮州鲤鱼舞传承保护发展 ，有着十分重 要的现实意义。

　1

　潮州鲤鱼舞的起源与特点 1． 1

　起源 潮州鲤鱼舞始 自唐代 ，一直流传在 民

　间，它历史悠久 ，源远流长，具有非常浓 郁的潮汕地方特色，至今已形成一套较为 固定的表现形式 。

　1． 2特点 潮州鲤鱼舞是纯男性表演的舞蹈 ，表 演者 是 5 名男子，由 12 个基本动作组合 成不同的表演套数，形象地表现 出鲤鱼 出滩、跃埂 、啃泥 ( 降涂) 、抢食、穿莲、

　送鱼、三相、比目、打春、产 卵、五相、

　化龙等动作。舞者舞动时双手动作幅度较 大， 步法则以 “ 圆场步 ” 为主， 配合跪地、

　抬腿、 跳跃等。动作刚劲有力， 粗犷奔放，

　具有南派武功的特点。舞蹈表演时配 以潮 州大锣鼓伴奏，更显气势恢宏。几百年来 在潮州民间一代一代相传下来，在潮州历 史文化呈现及现代 民间舞蹈的展现尤为重 要，值得传承、保护和发展 。

　由于鲤鱼舞粗犷奔放、节奏强烈、气 势恢弘，很适于活跃喜庆气氛，容易激发 人民斗志，振奋群众精神。加上表演的地 点灵活，舞 台、操场、街道、广场均可 ，

　人数可多可少，适合大众娱乐。因此，现 在的鲤鱼舞 已成为社区文化、乡镇文化深 受群众喜爱的活动形式之一。鲤鱼舞中的 鲤鱼代表吉祥、喜庆、富足，深受人民群 众的喜爱。鲤鱼舞经施策收集编写、陈镇 锡记录乐谱 、刘大铭绘图编印成册 。已收 入 《 中国 民族 民间舞蹈集成 · 广东卷》 ，

　这是潮州唯一一个收入该卷的舞蹈节 目，

　从而突显鲤鱼舞在潮州民间舞蹈中举足轻 重的地位，并入选第 2 批省级非物质文化 遗产名录。

　2的现状及传承的必要性 省级 “非遗” 潮州鲤鱼舞 虽然 “鲤鱼舞” 在一些大型活动和游 行活动中屡屡出现，但传统原装的 “ 鲤鱼 舞 ” 却因人员的变动 ，存在保 留的困扰 ，

　面临失传 的危机。一方 面，随着 岁月流 逝，颇有造诣的鲤鱼舞艺人年事 己高，老 艺人章弟及翁得荣传授的第一二代舞者 ，

　投稿 日期 ：2013—12—03 作者简介：蔡燕 ( 1980 ～ ) ，讲师，硕士。研究方 向：体育教学、民族传统体育。

　有的已离世，有的现已年高近百，当中最 年轻 的也 已退休 多年，现在 能够舞出地 道、纯正鲤鱼舞的人很少。另一方面，随 着社会的发展，现在的年轻人娱乐项 目的 增多，娱乐观念有了变化，对潮州鲤鱼舞 这类 民族 性、传统式 的娱 乐形式不感兴 趣 。加上社会经济结构的变化 ，人们投资 和消费观点不同以往 ，欠缺了这部分资金 的投入 。因此，潮州鲤鱼舞的传承和发展 正面临难以为继的困境，需要从多个方面 采取有效的措施来传承和发展这个项 目，

　让潮州的优秀传统文化更加焕发光彩。

　3开发价值 潮州鲤鱼舞在学校试点的 3． 1健身价值 潮州鲤鱼舞是纯男性表演的舞蹈，舞 者舞动时双手幅度较大 ，以跪、台、跳动 作相结合 ，节奏强烈，一气呵成，具有男 子汉的阳刚之气。这一系列的动作 ，需要 练习者有较强的耐力和力量素质，可作为 学生参与体育锻炼的项 目之一。由于鲤鱼 舞运动技术较为简单，容易掌握，便于在 学校里开展教学，这不仅丰富了学生的活 动 内容 ，还具有一定的健身价值。

　3． 2观赏性价值 潮州鲤鱼舞极具地方乡土特色，每逢 喜庆节 日、游神赛会 ，就会舞起鲤鱼舞。

　i 、 4年 2 第 83强 §i b

　87 它所具有的趣味性、观赏性和娱乐性等特 点，可以激发学生练习的积极性，从而影 响和吸引越来越多的人对这个项 目的认识 和重视。

　3． 3弘扬体育文化，发展素质教育 将潮州鲤 鱼舞这个项 目引入潮州 市 体育运动学校 ，一方面可以帮助学生对潮 汕传统文化的了解，另一方面有利于潮汕 传统体 育文化的传承和发展，寓教于乐，

　无形 中培养了学生的民族自尊心，提升了

　学生的自豪感，增强了学生的集体主义，

　树立 了学生的爱国主义思想。结合当今社 会的素质教育要求，让学生接触民族传统 体育文化，能让学生了解当地 民俗风情，

　有效促进学校体育与社会体育接轨 ，进而 使他们成为社会体育中的一份子。

　3． 4传播爱，保护本土传统体育 文 化 将潮州鲤鱼舞 引入 学校 里作 为试点 推广，可以让更多的后一代认识和 了解本 土传统体育文化 ，加深学生们对家乡的感 情，使他们在学有所成态后能为家乡的本 土传统体育文化建设尽一份力， 从而保证 、

　促进对本土传统体育文化的保护、传承和 发展。

　3． 5丰富校园文化 潮州鲤鱼舞 的引入 ，开辟 了家 乡本 土传统体育文化推广渠道，实现了校内学 习训练与校外文化互动，使得在学校里形 成 了浓厚的本土体育文化氛围，同时也培 养学生有较好的体育文化素养及体育审美 能力 。

　4学现状 潮州市体育运动学校的教 目前统计，潮州市体育运动学校联合 广东省体 育职业技术学 院办 学的 3+ 2 大 专班及中专运动训练专业，90％的学生是 男生，当中大部分是有参加过业余体育训 练的。现行的是广东省体育职业技术学院 5 年制体育专业的教学计划，以普通高中

　课程为主，体育术科只开设篮球、田径、

　体操、

　跆拳道这些科 目。术科教学和训练 都是以班级这种传统模式，各科 目只是单 的传授与本开设科 目有关的基础知识、

　技术 以及技能。如果将潮州鲤鱼舞这个具 一有浓厚的家乡本土传统体育项目引入校 园

　里，开展到学生的课余活动中，则可丰富 学生的课余生活。

　5试点推广的可行性 潮州市体育运动学校作为 5． 1适合学校推广 学校肩 负着 教书育人 的重任，承载 着传道、授业、解惑之职责，为社会培养 着各种人才，学校是人类文化能得以绵延 传承最主要的途径之一 ，是传递和丰富人 类文化、熏陶世人的主要阵地，学校也更 能作为传播载体将我们的家乡本土传统体 育文化保存和发扬传承下来。而鲤鱼舞，

　作为潮州一项具有悠久历史的民族体育活 动，目前在潮州各所学校试点推广还处于 空白。潮州鲤鱼舞引入学校里 ，不仅能让 本土民族传统体育项目得到延续，还能满 足学生锻炼和个体学习的需求 。因此，在 选择试点推广的过程中，就考虑到 了学校 这一载体进行推广。

　5． 2符合潮州市体育运动学校学 生身心发展 潮 州市体育运动学校是省人 民政府 批准成立，市人民政府主办的国家普通中 等专业学校。学校 的在校体育生都是练体 育 出身的，有一定体育运动基础，身体素 质也较好。鲤鱼舞道具由铁丝编扎的鲤鱼 模型，以及一根 95cm 长的木棍组成 ，重 达 10 多斤 。表演者单手执棍，在身体上 下前后盘绕，需要很好的体力和身体素质 才能舞出来。而体校的男生恰恰具有这方 面的身体素质， 很适合练习鲤鱼舞。同时，

　学校的学生没有升学的压力，在校的课余 时间也较多。结合 了学校和练习者的这些 特点，才考虑到将体育运动学校作为这个 项 目的试 点推广 学校 。作为一项省级 的 “ 非遗 ” 项 目，可以丰富校园生活，促进 校园的文化建设。

　6对策与建议 6． 1

　领导重视 “ 非遗 ” 项 目的传 承、保护 和发展，

　充分发挥家 乡本土文化价值，让政府部 门重视和关心家乡本土传统体育文化保护 和推广，让更多人 民群众认识、了解和支 持潮州鲤鱼舞这个家乡本土传统体育文化 特色项 目。政府部 门要解放思想、深入改 革，人民群众要转变观念，将我们 的家乡 本土传统体育文化特色项目有 目的、有计 划地融入到学校当中来。把 “ 非遗 ” 项 目

　在 学校试点推广作为一个发展 的任务来 抓，需要政府、相关部门的支持。加快发 展潮州鲤鱼舞的改革，及时对在潮州市体 育运动学校试 点推广 的情 况进行总结归 纳，提出改进 、完善的方案。相关部门要 给予扶持的经济政策，使其潮州鲤鱼舞能 够试点推广成功，发扬光大。充分发挥大 众传媒的力量 ，扩大鲤鱼舞的组织和宣传 活动，开展相关活动，得到商家赞助资金 的投入， 对在试点推广 中有一定资金支持。

　6． 2学校具体落实 相关 的政府 部门要组织专家和 学者 对这个项 目的历史、理论、技术动作、活 动形式和表演手段、套路进行整理、研究 和挖掘，编写成完整的教材，使其在试点 推广的过程中有书籍可 以参考，形成一个 连续的、多层次、多维度的体系。让学生 在技术学习的过程中，结合理论学习，更 能了解本项目的内涵，结合现代信息技术 进行培训，让练习者能配 以视频资料的辅 助 学习，浅而 易现地将鲤 鱼舞呈现给学 生 ，直观地将鲤鱼舞的形象灌输到学生的

　头脑中。

　6 ． 3宣传展示 学生在学习了一定的基础后，应争取 有外出表演的机会。让其掌握到的技术得 到展现，进一步提高学生对这个项 目的兴 趣 ，同时在表演的过程中，能与其他队伍 沟通交流、学习，提高队伍的技术水平和 表现能力。

　7小结 将潮 州鲤鱼舞本土 民族传 统体 育引

　入潮州体育运动学校试点推广这一举措 ，

　是让这个项 目得到有效的保护、传承和发 展最有效途径之一。然而，这个试点是否 能成功 的走 出来 ，则有待我们 去精 心设 计、实施 。我们要深刻认识、踏踏实实做 好试点推广这个工作，在实践过程中不断 总结经验 ，提 出改进、完善的方案，推动 这个项 目在潮州市体育运动学校能够试点 成功，让我们的省级 “ 非遗 ” 潮州鲤鱼舞 得到保护和传承。

　参考文献 ：

　【 1] 陈福 刁，周进 国 ． 对 潮汕 民俗体 育研究 的几 点 思考 [J ] 体 育 学刊，2012，19 ( 4) ：

　1 2 1—1 24 ． f 2] 安斗 ． 关 于我 国少数 民族体 育项 目进入 学校体育探析 [J 】

　． 中国体育科技，2003，39 ( 3) ：40 —41．『 3 ] 林 明祥 ，杨斌育校 本课程 的可 行性研 究 ⋯ ． 湖北体育科技，

　 黎族竹竿 舞引入 中学体 2008 ， 27 ( 3) ：

　3 13- 3 14

篇五：潮州非遗文化的传承与发展

特别策划林辉勇，美国潮商总会主席，“潮汕星河辉勇师表奖”的设立者，对提高潮汕地区基础教育质量，推动教育事业不断发展作出了突出的贡献。“创业中华·‘十四五’中国发展与华侨华人投资创业峰会”在汕头召开期间，记者采访了林辉勇先生。在美潮人潮商很团结、爱国采访的话题从新冠肺炎疫情期间，在美国的中国商人如何渡难关开始的。林辉勇先生告诉记者，疫情期间，在美国的华裔、尤其是潮商社团都很团结。当时，美国潮商总会一方面组织捐资捐物支援国内抗疫，为驰援湖北武汉等地的广东及北京抗疫医护人员购买平安专属保险，给潮汕地区援鄂医护人员送上关爱金，另一方面则尽力照顾好、服务好在美的潮人潮商，向他们发放口罩、手套等防疫物资。林辉勇先生坦言：疫情的暴发，对在美潮商的生意造成很大冲击，尤其是开商场、超市和做餐饮业的，包括做房地产、出租物业的，都遭遇了很大的困难，但潮汕人有四大特点：适应环境能力强、讲诚信、抱团、务实，而且，由于潮汕人是从中原移民来的，有一种“游民”的性格，抗风险能力很强，平时都有储蓄、积累的习惯，于是，许多在美的潮商企业靠着积蓄、靠着相互之间“抱团”支持，共渡难关，“活”了下来。林辉勇先生还说，习近平主席指出：“华侨一个最重要的特点就是爱国、爱乡、爱自己家人，这就是中国人、中国文化、中国人的精神、中国心。”这是习主席对我们华侨爱国爱乡情怀的高度评价。通过这次疫情考验，大家也都感受到海外潮人潮商的凝聚力和家国情怀，在美潮人潮商更团结、更爱自己的祖国了。在谈到当下中美贸易情况时，林辉勇先生告知：现在，在美国的港口，要找仓库、找货运不是一件容易的事，因为疫情，美国国内的一些企业无法正常运转，民众需求对进口的依赖非常大，而抗疫成功、经济快速复苏的中国，是美国当下最重要的进口国，只要是之前“做开”的中国行业产品，都能在美国找到市场。今后，在美潮商能够在促进投资兴业、推动双向开放中发挥更大作用。要善用潮汕故事做“包装”、推广在谈及当下汕头外贸出口如何顺势发展时，林辉勇先生认为：汕头的外贸出口，应该突出自己地域产品的特点，如潮汕抽纱、潮汕木雕之类，这些都是别的地方没有、无法代替的产品。林辉勇先生还说，汕头开埠的历史很长，商贸发达，是个很有故事的地方，要将开埠的故事讲好、讲出去。而潮汕的传统产品，完全可以用潮汕文化的故事去做“包装”，然后大力宣传、推广，以“潮汕故事”将 陈穗芳潮汕文化，需要包装更需要包容——访美国潮商总会主席林辉勇

　31特别策划潮汕特色产品“带”出去、“推”出去。比如潮汕木雕，就可以带着“故事”一起走出潮汕、走向世界。在谈及潮汕文化传承时，林辉勇先生认为：潮汕有山、有水，潮汕平原有许多好故事，尤其是改革开放后，潮汕地区的变化、潮汕人的精神面貌以及潮汕人“爱拼才会赢”的性格基因，要好好体现。潮汕故事的“输出”，也就是潮汕文化的输出。他认为，潮汕文化是中原文化中传承最好的，正所谓“要看中原文化到潮汕。”在他看来，潮人潮商就是远在万里不忘本、不忘根的人。桑梓情怀要代际传承，就是要将潮汕文化传承给海内外的年轻人，除了通过社团活动组织年轻人回家乡来看看之外，还要注重潮剧、潮绣、潮汕美食等非遗文化在海外的传播。以“侨”发展更需要包容对于当下汕头要如何以“侨”带发展？林辉勇先生认为，要从“感情”和“包容”两方面着手。“感情”，就是通过不断完善侨务工作牵住潮人华侨的心。侨务工作要做好，除了当好“贴心人”，还要当好“实干家”。林辉勇先生说，汕头拥有 40 年改革开放的经验，社会经济都有了长足的发展，基础设施建设的“硬件”已经基本具备，教育、医疗等“软件”的投入仍需加强，只有创造良好的环境，才能吸引更多的华侨回乡创业。“包容”，就是在保留原有潮汕文化的基础上，吸纳多元素的东西，以更加包容、更加开放的态度面对未来。林辉勇先生说，外来的人到汕头，或旅游、或工作，都是喜欢汕头的，也很欣赏汕头人的热情与潮汕工夫茶，但汕头不能仅仅只有工夫茶，也要允许有“大壶茶”、咖啡，既要有情感交流上的“热与黏”，也要有事业合作上的“豪与爽”，要包容不同的文化，要有更加开放的胸怀，才能增强华侨华人来汕头投资创业的信心。

篇六：潮州非遗文化的传承与发展

关于 非物质文化遗产的传承和发展重要 讲话心得体会

　2021 年 6 月 7 日，习近平总书记赴青海考察调研时，来到西宁市青海圣源地毯集团有限公司，了解企业依托当地原材料资源优势，创新设计理念，提升产品竞争力，带动群众就业增收等情况。传统手工藏毯是青藏高原特有的民族手工艺品，经过千年的传承，融合了汉藏文化，构思巧妙、风格独特。其加牙藏族织毯技艺更是在 2006 年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　 非物质文化遗产的传承和发展关乎文化血脉赓续、文化战略全局和民族复兴伟业。无论是在杭州西溪湿地看手工炒制龙井茶的技艺，鼓励他们把传统手工艺等非物质文化遗产传承好，还是在内蒙古赤峰博物馆观看说唱展示时，表示“要重视少数民族文化保护和传承”，抑或是在潮州观看非遗项目传承人代表的现场制作演示，了解潮州传统技艺传承情况……对于非物质文化遗产的传承，习近平总书记始终牵挂在心、念兹在兹，并先后作出一系列重要论述和重要部署。为我们传承和发展非物质文化遗产，发展壮大特色产业提供了重要指引。我们要立足长远，坚持以时代精神激活中华优秀传统文化生命力，依靠创新实现更好发展。

　 创新传统工艺，撬动消费市场。非遗并非是静止不动的，它随着社会的变迁，在一代代人的能动实践中不断被赋予新的创造。这些传统手工艺、传统技艺的弘扬和发展，对于扶贫致富、推进乡村振兴具有重要意义。青海的传统手工藏毯，便是通过结合先进编织工艺，将传统工艺和现代工艺结合在一起，推出成本更具优势的机

　织地毯，也逐渐拥有了独特的市场前景。因此，要发展更多特色产业，就需要让“久居深闺”的非遗实现“自我造血”，需要我们在当代环境下，“以古人之规矩，开自己之生面”，凭借创造性转化和创新性发展，让传统技艺的生存发展与政策法规、社会期待相互适应、共同进步。要充分挖掘和盘活消费市场，充分借助生产、流通、销售等手段，让传统工艺等非物质文化遗产走进当代社会、走进群众，以更好地融入我们的日常生活。

　加大人才培养，激活内生动力。非遗作为以人为本的活态文化遗产，它传承创新的关键在于人的观念、能力、干劲。习近平总书记指出，要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。因此，我们要牢固树立以人才培养为中心的导向。要通过政策扶持、立法保护，大力加强传承人队伍建设。要变“独角戏”为“大合唱”，努力唤醒青年人传承弘扬传统文化的意识，坚持爱民族、爱党、爱国、爱社会相统一，筑牢中华民族共同体意识，激励青年人自觉把个人发展融入到国家和民族事业中。要通过实施传统工艺振兴工程、扶持开展传习活动，将非遗传承、文化传播和技能传授与全面乡村振兴战略等相结合起来。要支持传承人在提高技艺上苦练本领，让非物质文化遗产融入新时代并获得新的生机，让人才成为非物质文化遗产的强劲“引擎”。

　 丰富宣传载体，构筑良好局面。非遗是中华民族源远流长历史中留下的灿烂瑰宝，是凝聚先辈智慧与卓越价值的精神财富。积极

　传承和发展的生动局面形成，离不开人民群众的认同和参与，而广泛宣传和创新宣传更是必不可少的。因此，我们要借助新的传播方式，善于把握互联网传播规律，综合利用网络直播、短视频、VR 等新媒体手段，让非遗的相关知识“走出去”，更“飞入寻常百姓家”，激发人民群众对中华传统文化的了解、认同和热爱，不断引导人民群众当好非遗的爱好者、守护者、传承者。与此同时，我们更要讲好非遗故事，传播好非遗声音，要通过深度挖掘出非遗背后的人文历史、发展故事和工匠精神，让一个个非遗项目“活”起来，更“火”起来，逐渐使其特有的文化资源优势转化为推动当地发展的经济优势。

篇七：潮州非遗文化的传承与发展

20 年 6 月第 6 期 （ （ 总 219 期 ）分析与探讨非物质文化遗产保护背景下中国传统手工艺的传承与发展徐特艺（ （ 湖南工艺美术职业学院 ， ， 湖南益阳 413000 ）

　）【 摘要 】

　对于当下建立物质文明精神 ， ， 保护非物质文化遗产 ， ， F 扬与发展中华传统文化来说 ， ， 中国传统手工艺的

　传承与发展具有重要的现实意义 ， ， 为此作一阐述 $ $【 关键词 】

　非物质文化遗产 ； ； 中国传统手工艺 ； ； 传承与发展Doi ：

　10.3969/j.issn.2095-0101.2020.06.023中图分类号 : J505

　文献标识码 ：

　A

　文章编号 ：

　2095-0101 （ 2020 ）

　6-0052-02中国传统手工艺作为我国非物质文化遗产的重

　要代表 ， 包含了我国古代先艮的智慧结晶 ， 是我国宝

　贵的文化财富 。

　然而 ， 随着现代工业技术的不断革新,

　工业制造的规模化 , 大批量生产 , 对我国传统手工艺

　造成了极大冲击,甚至部分技艺面临着失传的局面 。1 中国非物质文化遗产中国非物质文化遗产指我国各艮族人艮在生产

　生活等各方面世代相传的传统文化表现形式及其相

　关的实物和场所 ， 包含了传统技艺 、 书法 、 音乐 、 绘画 、、 艮俗和

　等 。

　作为我国传统文化的宝贵财富 ，其

　重要的文化和艺术

　。

　在

　的

　化代 ， 来文化对我国传统文化冲击严重 ， 如年轻人

　热爱国的服 、

　的

　和

　等 。

　然而 ，， 我国作为大文古国

　，

　文化

　， 古代

　的

　、

　、

　、

　、

　等各方面

　在世，

　技艺为我国所

　。

　我国传统文化遗产

　富 ，

　的艺术成

　，

　在重要的

　和文化

　。

　然而 ， 在

　的

　中 ，部分传统文化

　技艺

　失传 ， 现如 ， 如

　、 传和

　非物质文化遗产 ，

　年轻人

　爱中国传统文

　化 ， 提高我国文化在世

　的

　分重要 。2 以实物为载体的非遗传统手工艺中国传统

　、

　、

　等

　的实物 ， 及人生活的各方面 。

　其

　、 制作技艺、 艺术

　极

　，

　是造

　、

　、

　质 ，

　是、 工艺 、 艺术

　，

　是

　人

　的生活实

　为。

　手工艺制造为主的物品 ， 所包含的制作

　收稿日期 ：

　2020 — 04 — 01作者简介 ：

　特艺 （ 1977 — ）

　, 男 ， 天津人 ， 副教授 ， 研究方

　向 ：

　雕塑,雕刻 。技艺 、 艺术

　和文化

　是非物质文化遗产的重要

　。，

　非遗手工艺

　在

　工业技术所

　代 ，

　如果不重非遗手工艺的传承与保护 ， 我国越来越

　的非遗手工艺将面临失传的局面 。

　非遗传统手工艺以

　“ 物 ” 的形式表达了我国古代先艮在生产生活中的

　实意义 , 因此 ， 有必要从

　文化传和物系统

　的角度

　非遗手工艺 。3 中国传统手工艺的现代价值中国传统手工艺

　富 、 体系众多 , 包含了刻 、 印染 、 锻造等个人衣食住行和

　文化

　相关的别 。

　在工业产充斥着人们生活的今

　天 ， 传统手工艺制的艺术

　和文化

　尤为重

　要 。

　人

　厌倦了千篇一律的工业产 ， 逐渐热衷于手工艺产 ， 因为手工艺产可做私人订

　制 ， 根据不同的人群 ， 不同人的性格 ， 不同人的生理和

　心理

　去满足每个人的个性化

　。

　对于传统手工艺的开

　运用 ， 结合现代人的

　和实

　， 开其现代

　， 不仅够传中国传统手工艺 , 保

　我国传统文化 ，

　挥其在现代

　的

　，为传统手工艺从业者供收入保障 ，

　得他对传统手工艺行业的信心 ， 吸引更的人才加入传

　统手工艺保护 、 传承和振兴的队伍中来 。

　例如 ：

　同仁堂

　作为我国著名的中药老字号品牌 ， 从清代创立至今 ,

　过每一代人的传承 ， 秉 “ 工艺

　、 配方特 、、

　著 ” 的理

　，

　我国中药 、 中

　的手工艺文化遗产

　大 ， 闻名

　，

　得了中国国家级非物质文化遗产荣誉 。

　目前 ， 同仁堂在国

　开设

　门店 600 余家 ， 并成

　。

　同仁堂的成功可作为我国传统手工艺

　挥其现代

　的

　， 其

　了我国传统手工艺蕴含的大市场

　和现代

　。

　因而 ， ：传统手工艺的

　，

　结合现代

　场

　，

　挥其现

　52

　2020 年 6 月第 6 期 ( 总 219 期 )分析与探讨代价值 ， 具有重要的现实意义和可行性 。4 中国传统手工艺的传承与发展措施4.1 政府方面传统手工艺的传承不能一蹴而就 ， 需要一代又一

　代人的不断努力 , 坚持不懈 , 对传统手工艺的热爱和

　不断创新 。

　然而 ， 由于手工艺种类众多 ， 不是所有的手

　工艺都能够像同仁堂那样 ， 发挥其现代价值和经济效

　益 ， 为传统手工艺从业者提供生活保障 。

　对于一些当

　下难以发挥现代价值 、 甚至不具有市场潜力的传统手

　工艺 ， 政府方面应当给予一

　的

　和持 ，

　一

　手工艺从业者

　生

　难

　，

　以

　传统手工艺传 。， 政府应当积极开展非遗保护工作 ， 为社会

　提供一些有关非遗保的活动 ，

　：

　非

　遗的

　、 传统手工艺的

　人

　活，

　非

　遗

　的

　， 提人对非遗产的

　， 以

　人

　其

　的文价值 ，

　保非

　遗产的重要性 ； 通传统手工艺的

　人

　活

　，

　手工

　、 手工，

　人

　其 ，，

　人

　发现传统手工艺的价值和

　，

　养人的

　， 从而提人们的非遗保意识 。4.2 咼校方面开

　传统手工艺

　的

　业 ，

　一方面可以

　对传统手工艺

　的

　生 ， 能够

　统 、

　面有

　传统手工艺的

　和

　能 ，

　一方面可以的业和人

　， 为传统手工艺的发和创新 , 提供一

　的

　。

　：

　可以

　对传统手工艺

　的

　生 ，

　由

　，

　传统手工艺工作

　，

　可以

　生

　的

　，

　有

　于

　人，

　生能够有一

　的

　和

　，

　传统手

　工艺

　，

　工作

　不断实 、 不断创新 ， 又可以

　通过工作 ，

　生的传统手工艺作品 ， 推向市场 ， 吸引更多的学生

　传统手工艺的

　和制作中来 ，

　为传承发扬传统手工艺

　更多的专业人 。传统手工艺的种类较多 ， 如陶瓷 、 雕 、 绘画等 ， 许

　多传统手工艺

　面计 、 工业计 、 服装计 、 机械

　计

　业有一的联和融合 。

　些业开的传统手工艺课 ， 能加强生对

　业面的了

　， 又能提

　生对传统手工艺的认知 ， 了

　现代工艺美术与传统手工艺的

　联 ， 导

　生将传统手工艺运

　现代计 ， 从而提

　生的

　创新能力 。

　：

　面计业涉

　绘画 、 色彩 、 •面构成

　基础

　，

　可以通过我国传统陶瓷上的彩绘 、 元素 、 工艺

　的

　， 找传统手工艺课的同点 ，

　传统手工艺作品

　的面计

　的

　，

　生能面

　面计， 又能更加深刻了传统手工艺 。4.3 政策方面非

　遗是华艮族的共同财富 ， 随着国家对传统

　的不断重视 ， 越来越多的传统手工艺获

　得了非

　遗产的荣誉 ， 也得了有效保 。

　然而 ， 随着旅游业行业的发展 ， 许多非

　遗产得开发运的同时 ， 一些伪劣仿的传统手工艺产

　品充斥市场中 ， 扰乱了市场秩序 ， 给消费者选购手

　工艺品来了困扰 ， 也对非遗传统手工艺制品的传承

　发展来了不良影响 。

　因此 ， 政策方面 ， 应当为传

　统手工艺

　立品牌保 、 申请

　、 注册商标 ， 为传统手工艺的发展与传承创造一个良好的

　。5 结语非

　遗保

　下 ， 中国传统手工艺的传承与发展还需要秉承刻

　、 坚持不懈的工匠，

　传统

　， 发挥传统手工艺的现代价值 。

　传统手工艺的传承发展 ， 不能一蹴而就 ， 需要

　政府 、

　、 政策

　方面的共同努力 ， 提

　人

　对非

　遗产保护的

　， 让更多的

　人

　：传统

　， 积极

　其中 ， 传统手工艺才能有一个更

　的未来 。参考文献[1]

　孟琳 . 试论传统手工艺的非物质文化空间 [J]. 山

　东工艺美术学院学报 ,2012(5):76-78.[2]

　董岳 . 论传统手工艺类非物质文化遗产的 “ 艺 ”

　与 “ 理 ”

　[J]. 上海工艺美术 ,2019(4):56-59.[3]

　刁统菊 ， 骆晨茜 . 传统手工艺与当代传承 [J]. 东方

　论坛 ,2019(6):109-117.[4]

　华觉明 . 保护 一 传承 一 创新 一 经略 一 振兴 : 中国

　传统工艺的承续和发展 [J]. 自然科学史研究 ,2019(3):

　308-315.53

篇八：潮州非遗文化的传承与发展

非物质文化遗产的传承与保护张卉( 河北省非物质文化遗产保护中心河北石家庄050000)改革开放，人民群众文化物质生活得到较大丰富和繁荣，但是，在繁荣和发展的同时，非物质文化遗产由于其时代久远、传承局限、形式陈旧、内容单一等诸多因素，使非物质文化遗产的传承与保护受到极大的挑战，部分非遗项目面临着消亡遗失的危险。下面就非物质遗产的传承与保护粗浅的认识。一、对非物质文化遗产传承与保护的意义非物质文化遗产源于各族人民长期的生产生活实践，是中华民族保持对祖先的记忆和历史延续的独特展现。它与有中国特色社会主义先进文化一脉相承，是有中国特色社会主义文化大发展、大繁荣的更要基础和宝贵资源，必将为中国特色社会主义先进文化带来强劲的生命力、吸引力和活力，发挥出独特的重要作用。但是伴随着社会的发展，又受到许多方面的影响，原本很丰富的非物质文化遗产却受到了猛烈的冲击。上千年来，口传身授的民族民间传统文化正面临着流失和灭亡的危机，还有一些非物质文化遗产面临着严峻的生存考验。经过大量的研究和调查，发现因受地理因素和环境改变的影响，同时又难见经济效益等方面原因，许多“ 非遗” 项目的传承人出现了“ 断档” 的窘境，甚至有些项目已灭亡。因此，传承与保护非物质文化遗产，在当前显得尤为重要。二、运用正确的、科学的方法管理非物质文化遗产我国非物质文化遗产不仅种类繁多，同时涉及到的方面也很广阔，且保护工作又涉及到政府行很多的行政管理部门，这种职责不明的多部门管理，造成交叉重叠的管理，成本增加、效率低、各管理部门相互推诿等现象、导致各项工作难以进行。出现这种状况的主要原因就是缺少一种有效的制约和管理，那就是一部非物质文化遗产保护法的规约。2011年6月1日起施行的《中华人民共和国非物质文化遗产法》中明确规定，国务院文化行政部门在各自的职责范围内做好非物质文化遗产保护工作。县级以上地方人民政府文化行政部门主管本行政区域内非物质文化遗产的保护工作；县级以上地方人民政府其他有关行政部门在各自的职责范围内做好非物质文化遗产保护工作。在这里明确指出了各部门职责和分工。保护法的颁布实施，不仅在法律上确立了文化部门作为保护非物质文化遗产的行政主管部门的地位，而且有了法律的授权就能更好地履行和实施管理职责。所以各级的政府部门及领导干部在充分认识到保护非物质文化遗产的必要性和重要性的同时，也要加强领导，制定切实可行的政策，并增强管理的力度；不仅要做到缜密规划、细心组织、精心实施，还要有条不紊地进行这项宏大的文化工程。三、经费是开展非物质文化遗产传承、保护的重要保障一直以来，因为资金的缺乏，很多重要的非物质文化遗产没有得到及时的抢救和保护，并处在濒临消亡的地步。例如，有些早年收集上来的档案和材料已开始变黄发霉，像录音、录像带有一些也要报废；最重要的是由于资金的缺乏致使有些单位本想要抢救老一辈表演艺术、演唱艺术、传统行当的脸谱艺术等计划都无法实施。同时，还需要大量的资金建立一些国家文化艺术档案馆和地方文化艺术档案馆等相关的设施等等。然而现在许多经济落后、人口贫困的地区，地方政府优先考虑的是把大量的资金投入到物质脱贫致富的建设上，拿不出更多的资金从事文事业化建设。从而许多的非物质文化遗产消失了，民族民间文化艺术传承崩溃了，造成了无法弥补的损失。所以要全面实施抢救与保护非物质文化遗产就显得十分重要，同时一定资金的投入是重要的保证。因此，设立抢救保护非物质文化遗产专项基金就迫在眉睫。四、在非物质文化遗产保护中增强文化安全意识，是传承保护的重要环节很久以来，我们对文化安全意识的认识很薄弱，就出现了民族文化资源流失的现象。例如：据报载，日本某城市有家博物馆是专门收藏中国民间文化珍品的，规模很大，种类很多，使许多参观者大为叹惊。又如，大家都知道的我国的传统节日——端午节，是为了纪念历史上第一位伟大的爱国诗人屈原而形成的民族传统节日，是典型的非物质文化遗产。而令我们感到耻辱的是却被韩国抢先“ 申遗” 成功了，并列入该国的《世界非物质文化遣产名录》。按照这种谁先申报谁就拥有的国际惯例，是合法又合“ 理” 的。这些鲜明的例子从而证明了我国对非物质文化遗产的传承和保护的缺乏与不利，同时也提醒了我们要提高对非物质文化遗产传承保护的重视。我国的非物质文化遗产，是伟大的中华民族人们留下的文明成果和宝贵的精神财富，任何一个项目都不能因他国的文化掠夺或是我们工作的疏忽而流失或失传。为此，各级非物质文化遗产的保护主体，增强文化安全意识，加大保护力度势在必行。五、让传统文化在高校生根开花是非遗传承保护的有效途径之所以认为高校在传承和保护非物质文化遗产方面具有得天独厚的条件是因为现行教育体制中在民族民间文化资源这方面的普查、挖掘、研究、整理，以及文化传承、发展、创新等方面发挥着极其重要的功能。大学是先进文化知识的发源地，不仅为当今的文化建设提供有力的养分和动力，同时还是民族优秀传统文化的重要传播教育场所。在校的大中专学生群体是民族传统文化的传承主体，对展非物质文化遗产传承教育活动，继承弘扬民族优秀传统文化，树立青年学子的社会主义核心价值观，培养爱国主义理想，巩固和提升民族自信心，实现河北各项事业的可持续发展都具有非常重要的意义。因此，应从以下几个方面开展工作。一要建立机制，以点带面，大力开展非物质文化遗产传播基地和培训推广基地命名创建活动，为建立非物质文化遗产进校园的长效机制。二要丰富内容，以送促建，深入开展丰富多彩的非物质文化遗产进校园活动。为进一步扩大非物质文化遗产保护在各院校的影响，树立青年学生了解非遗、保护非遗，确立自身在弘扬民族优秀传统文化中的主体意识。三要创新形式。以学兴教，积极推进非物质文化遗产传播与学校教育体系的紧密融合。随着非物质文化遗产进校园活动的深入推进，各院校应对非物质文化遗产的认识不断深化，对非物质文化遗产的教育重视程度不断提高，应开展各种形式的教育活动。非物质文化遗产是我们共同的精神家园，传承和保护非物质文化遗产，功在当代，利在千秋。我们理应将伟大、丰厚、灿烂辉煌的文化遗产保护起来，继续传承下去，并让其闪烁出更璀璨的光芒。4．充分利用模拟公司的资源。模拟公司应当由学生自主管理，教师进行指导和监督。“ 全时空” 开放，晚自习、节假日都由学生自主在模拟公司里进行学习和训练。如我校学生使用报刊编辑部有项目就做项目，没有项目就在其中开展业务沙龙，加强学习，提高能力。在摄影室经常有学生利用业余时问进行摄影创作，一些在国内外获奖的照片基本上都是业余时间完成的。模拟公司的作用要充分发挥，让其资源得到充分利用，真正成为学生的校内实习基地，成为学生成才、成功的沃土。参考文献：【1】黄荛．唐可客．高职院校模拟公司教学模式创新研究．南宁职业技术学1日口万方数据院学报．201l v01．16．N 0．6。【2】田英翠．模拟公司实践教学法探讨．黑龙江教育( 高教研究与评估)．2011．N 0．6。【3】张红．张素华．在“ 模拟公司” 开展业务活动——高校广告专业学生的一种培养方式．新闻大学．2010．9．(下半月)。【4l 陈雷．应用型大学实践教育初探．科技纵横．2012．1。作者简介：宋兆宽．男，浙江宁波大红鹰学院，教授。张杰．男．浙江宁波大学红鹰学院，副教授。

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