单位对个人的影响讲话4篇

单位对个人的影响讲话4篇单位对个人的影响讲话　家庭对个人社会化的影响王宇昕琼州学院人文社科学院08社会工作班　摘要：　社会化就是人的个性或人格的形成和发展的过程，家庭是个人最初遇到下面是小编为大家整理的单位对个人的影响讲话4篇,供大家参考。

篇一：单位对个人的影响讲话

　摘要：

　社会化就是人的个性或人格的形成和发展的过程， 家庭是个人最初遇到并贯穿于人的一生的最重要的社会化的执行者。

　本文作者分别从不同的家庭教育方式， 尤其是青少年时期各种不同的家庭教育方式对他们以后的行为， 性格特点、价值观念等的影响。

　然后通过对不同的家庭结构的分析， 论述了由于家庭结构的原因对个人社会化产生的影响， 最后论述了 家庭背景对个人接受教育机会和择业、 就业的影响， 深刻分析了家庭对个人一生成长发展的重要性。

　关键词：家庭

　 个人

　社会化

　一、

　绪言 一个人从出生那一瞬间开始， 一直到成年、 老年甚至死亡， 都无时不与社会发生着各种关系， 与社会中的其他个人不断的接触、 交流、 同化或被同化着。

　个人作为社会的一份子， 与社会的关系既相互独立， 又相互依赖。

　家庭是社会生活中最基本的单位， 不仅是个人终身的生活基地， 也是接受教育的第一场所。

　在个人社会化的过程中， 尤其在个人成长的最初几个阶段， 家庭对个人人格特征的形成， 心理品质、 价值取向等都会造成非常明显的影响。

　父母作为个人人生开始最直接、 最亲密的接触者， 对子女的影响尤为重要。

　一项专家调查得出的结论：

　“家庭负有塑造祖国下一代性格的教育职能， 家庭环境的优劣直接影响未来一代的精神面貌。

　” 随着社会化进程的加快， 社会结构的复杂程度的提高， 现在社会中家庭结构也变的越来越复杂， 越来越趋向多元化发展， 在不同的家庭结构环境下长大的孩子， 由于家庭成员的文化素质， 行为修养等存在较大差异， 以及个人与家庭成员的接触频率及知识交流的不同， 造成对社会的认知的有了较大的差异， 所以， 不同的家庭结构也会使个人社会化的过程变得复杂， 影响着个人社会化的发展。

　即使在人人平等的高考制度面前， 一份有力的调查研究显示， 大学生所处的家庭阶层和背景对其高等教育准入与结果有着明显的影响。

　事实证明， 个人家庭所处的阶层和家庭背景对个人在社会中的发展有着举足轻重的影响。

　总之， 由于组成家庭的各种原因的不同， 使得社会中每个人都经历着不同的社会化过程， 但相同的是在个人人格及行为生活方式的塑造形成过程中， 家庭的影响是非常巨大的， 甚至伴随一生的。

　 二、

　家庭教育方式对个人的影响 在社会化过程中， 一个人从最初的懵懂状态到能完全独立的适应社会生活及应对社会中发生的各种问题， 这是因为人——作为自然界的高级生物所特有的学习能力， 不过一个自然人能快速的成为符合社会需要的社会人， 这主要还要归功于社会生活中的各种教育机制。

　其中， 家庭是个人最早接触的教育场所， 父母及各个家庭成员成为了最早授予个人社会技能的教育者。

　由于父母教育方式的不

　 同对个人的性格品德和人际交往等形成有很大的影响。

　这个阶段的教育主要集中在个人社会化的幼儿时期和青少年时期。

　不少研究表明， 如果幼儿在家庭中获得了安全感， 他们的社会适应能力就强， 个性发展就会顺利一些， 反之， 不仅会影响幼儿后期的适应能力， 而且还会抑制他们智力的发展。

　婴儿时期的社会化， 是家庭的极为重要的职能之一。

　婴儿是天真无邪的， 是一张白纸。

　父母和其他家人对婴儿进行的教育， 对婴儿成长为一个社会成员， 起着根深蒂固的先导作用。

　在婴儿能够区分出自我和非我， 即有了自我认识以后， 才能对其进行有效的社会化。

　对婴儿的社会化最初是身体的接触， 使婴儿认识自己与父母的关系， 接受母爱。

　以后用声音、 表情对婴儿进行教化， 最后是语言教育。

　青少年时期是人的品德形成的重要时期， 在此期间， 父母的教育态度直接影响其品德的形成， 进而影响其人际交往能力及人际关系。

　我们将父母教育态度分为民主、 专制、 溺爱和放任四种类型。

　这种影响对其一生的人际关系起着“定型”的作用。

　（一）

　民主型家庭。

　父母以民主的态度对子女进行教育的， 这种情况下父母一般都比较尊重子女的想法与行动， 对于子女提出的问题， 父母一般采取讨论的方法， 在认为不正确的时候对子女进行教育引导， 促使他们做出更合理的决定，在这种家庭中， 两代人的关系比较融洽， 家庭生活比较和睦。

　此类家庭的子女一般比较有主见， 自信心强， 性格开朗， 易于为同龄人所接受。

　（二）

　专制型家庭。

　父母对子女多采取高压政策， 如果子女在行为方式上稍有过失， 就采取打骂等体罚手段。

　这样做的结果使子女缺乏自尊， 不懂尊重他人，同时也有可能造成子女对父母的害怕、 疏远甚至厌恶等心理， 子女缺乏对家庭依恋之情。

　在这种家庭环境中， 子女不但没有和父母进行感情交流， 而且有时还处在一种对立的情绪中。

　这种教育方式会造成子女在步入社会后可以与他人保持距离， 疏远他人， 一般不会有较好的人际关系。

　（三）

　溺爱型家庭。

　父母对子女宠爱有加， 极少管教， 很多时候只看到子女的优点， 对缺点视而不见， 助长子女的骄傲心态， 面对子女不正确的思想、 行为，父母为其护短， 结果助长了不正确思想的进一步膨胀， 其行为也往往肆无忌惮，甚至造成严重的后果。

　在这样的家庭中， 由于倍受父母的疼爱， 子女还容易产生“娇”“霸” 二气。

　在以后的社会生活中， 会产生无谦逊礼让、 尊重他人的思想意识， 唯我独尊， 霸气十足。

　（四）

　放任型家庭。

　父母对子女不管不问， 子女的生活和学习根本得不到应有的重视， 有进步时得不到鼓励， 犯错误时也得不到及时的教育与引导。

　在这种家庭中， 父母和子女之间几乎没有什么感情交流。

　由于缺少父母的关爱， 子女在精神生活上一如孤儿， 性格孤僻、 古怪， 很难与人相处。

　还有一些家庭中不良的教育方式, 直接影响着青少年逆反心理的形成。

　如：家长教育方式的简单、 粗暴或命令式、 专断式等教育方法, 以及在生活、 学习等方面期望值过高， 要求过严等， 这些都无形的在孩子心理上造成一种压力， 当这种压力不断积蓄、 沉淀， 青少年又找不到合适的排泄渠道时, 便在情感上对我们所进行的一系列教育产生抵触, 在情绪上不满, 进而产生逆反心理。

　父母作为子女的的第一任启蒙老师， 家庭教育中父母的生活态度、 价值观念，甚至很小的细节都会对子女身上烙下很深的烙印， 对其产生很深的影响， 如果希望子女做一个高尚的人， 首先父母应该从自身做起， 作一个很好的榜样。

　在教育

　 目的上， 父母应该让子女自由的发展自我、 完善自己的人格和提升自己的道德为目标， 不是单纯的让子女以学习某种技能或知识。

　三、

　家庭结构对个人的影响

　社会是由人组成的， 家庭又是社会中最基本的单位， 家庭结构不同， 在个人社会化过程中起着重要的作用， 尤其对人际关系的影响更为显著。

　不同的家庭结构， 由于家庭成员人数、 两代人或多代人的感情交流程度等方面的不同， 影响着个人的社会化。

　（一）

　主干家庭是指由祖父母、 父母和子女三代人构成的家庭。

　这种家庭层次较多， 家庭中人口规模也较大， 家庭成员的关系比较复杂。

　此类家庭的主要问题是成员关系不易处理， 在生活中容易造成矛盾， 在现在社会中， 很多家庭都因为婆媳关系比较紧张而映射出很多问题。

　这类家庭在农村中比较普遍， 因为在主干家庭中， 家庭成员多， 层次多， 一般都是三代同堂， 除了父母还有祖父母。

　孩子从小享受两代人甚至更多家庭成员的关爱， 在与祖父母、 父母的相处过程中学会如何与人相处， 交往方式比较多样化， 学会善于和不同年龄段， 不同文化素质的人沟通， 所以交往能力较强， 适应社会的能力也较好。

　（二）

　核心家庭是指由父母及一个或几个未婚子女两代人组成的家庭。

　一般来说， 核心家庭的规模都不大， 其成员在３ ～５ 人之间， 主要由父母和一个子女或者两个子女构成。

　核心家庭层次少， 家庭成员之间交往比较密切， 家庭成员的交流比较频繁， 交流内容更加有深度。

　这类家庭主要以城镇为主， 占到７ ０ ％。在核心家庭中， 家庭成员一般比主干家庭少， 但家庭的向心力强， 子女对家庭的依赖性强， 子女与父母的感情也较好。

　此类家庭中生活的子女在以后的社会生活中容易与人相处， 对他人的信任度也比较高。

　（三）

　单亲家庭是指由父亲或母亲与一个或几个未婚子女组成的家庭。

　这类家庭主要是由于离异、 丧偶或未婚造成的， 其家庭成员之间的关系一般都比较特殊。

　单亲家庭不完整， 家长由于在精神上受到一定程度的打击， 一般很难以正常的心态对待子女， 要么过于严厉， 要么过于疼爱， 这都会影响子女的心理状况及与人相处的能力。

　此类家庭的子女比较敏感、 脆弱， 较难与人相处。

　另一方面，由于家庭结构的特殊性， 这种家庭中长大的子女都比较好强， 性格坚韧， 在社会中遇到挫折的时候一般会比其他的人更容易承受。

　 （四）

　联合家庭是由父母和几个已婚子女组成的家庭， 这是一种多偶型家庭，家庭成员多， 关系复杂， 规模大， 离心倾向大， 矛盾也较多。

　这种类型的家庭关系不太牢固， 很容易分解成若干个主干家庭或核心家庭。

　在这种家庭中成长的个人性格会有很大的差别， 一般行为方式比较与众不同。

　随着社会生活节奏的加快， 社会价值观念的多元化， 家庭结构出现了 很多不稳定的因素， 社会离婚率上升， 产生大量的单亲家庭， 造成许多青少年在成长过程中缺失父爱或母爱， 给他们的成长带来很大的影响。

　为此， 为了让青少年能够健康地成长， 父母应该尽可能保持家庭结构的完整。

　如果家庭破裂， 要尽可能为子女创造一个充满爱的氛围。

　 四、

　 家庭背景对个人发展的影响

　“家庭背景” 是一个含糊而且内涵宽泛的概念， 不仅父母的职业、 社会地位、 经济收入、 受教育水平、 家庭人口数量和结构、 家庭所在地、 种族、 民族等是家庭背景的组成部分， 在某些特殊历史时期， 户籍和家庭出身等也曾是判断家庭背景的重要依据， 由于我国具有高度重视社会关系和家族意识的历史传统， 因而祖父母甚至其它亲戚、 朋友的社会经济状况都可以视为“家庭背景”的一部分。在个人的成长过程中， 家庭所处的阶层， 家庭所在的社会环境等家庭背景的构成因素， 对个人的生活有很大的影响， 这主要体现在个人成长最初的生活、 接受教育的机会、 进入社会择业就业等问题。

　 不同家庭社会背景生活下的孩子在一些行为表现上是不一样的。

　比如高中同学聚会的情景， 家庭环境不同的孩子在餐桌上的表现是不一样的， 社会化的方面和程度都不同， 从他们的语言、 举止都可以看出， 在排除性格等因素的影响外，是可以在一定程度上得出一些结论的。

　如下表， 一些研究者选取1999 年参加高考者（即2003 年的本科毕业生）

　为对象， 分析家庭背景对其高考成绩和入学机会的影响。

　 2003年本、 专科毕业生父母的职业和学历分布

　职业分布

　 学历层次

　父亲 母亲 全国

　父亲 母亲 行政管理人员 10. 9 2. 8 2. 1 研究生 1. 8 0. 6 各类经理人员 2. 7 2. 2 1. 5 本科 12. 5 5. 1 私营企业人员 4. 1 2. 6 0. 6 专科 12. 2 7. 8 专业技术人员 5. 8 4. 6 5. 1 高中、 中专 30. 6 25. 0 办事人员 17. 9 12. 6 4. 8 初中 25. 4 25. 7 个体工商人员 7. 0 4. 9 4. 2 小学 14. 8 24. 9 商业服务人员 1. 0 2. 8 8. 3 文盲半文盲 2. 7 10. 9 产业工人 5. 9 4. 9 14. 8

　农民 31. 7 40. 6 55. 5

　离退休、 无业、失业人员

　 数据来源：

　陆学艺第44页表14， 其中“农民” 中包括“农民工”

　 从以上表中可以明显的看出言， 毕业生中父亲和母亲中接受过专科及以上教育的分别占26. 5％、 13. 4％， 即高校毕业生的父母中分别有四分之一和六分之一的接受过高等教育， 高校毕业生父母的受教育程度要远远高于全国平均水平。

　另外，从被调查毕业生家庭来源看， 来自大中城市、 县城、 乡 镇的分别占29. 8%、 25. 7%、11. 2%， 即来自城镇的合计占到三分之二， 远远高于全国城镇人口比例 （约30％）

　，13. 0 22. 0 3. 1

　 而来自农村的只有33. 4%。

　以上结果均说明， 从总体上看， 高校学生群体的家庭背景要明显好于全国总体水平， 家庭背景影响着个人的受教育水平， 对其接受更高层次的教育机会有很大的制约。

　家庭背景对个人进入社会后的就业状况的影响也越来越明显， 一份有关毕业生的家庭阶层分类的大型调查结果显示， 35%农村生未就业比例最高。

　由于家庭经济状况、 社会关系网络等家庭背景造成的差异让很多人在就业竞争中处于不利的位置。

　随着近几年社会发展所引起的巨大变化， 物价水平的整体提高， 生活成本越来越大， 尤其是一路飙升的房价更让很多人望尘莫及， 这对于家庭经济条件不好等没有良好的家庭背景的人来说无疑是雪上加霜， 一些调查表明， 这种不公平对正处在成家立业阶段的青年人的影响很大， 很多人因为家庭条件不好而没有找到理想的结婚对象， 没有结婚的基础， 致使他们迟迟不能步入婚姻殿堂。

　我们的社会正在不断的向前进步， 作为政府职能部门应该重视这种现象存在， 面对这种阻碍社会正常发展的不公平现象， 应该努力提高社会秩序的合理化，企业等用人单位更应该客观的注重个人能力， 给那些家庭背景不好的人给予更多的、 更公平的机会。

　五、

　结论 社会化过程的目的， 是把一个自然人塑造成为一个社会人， 个人通过不断的与社会接触从而能独立的在社会中生活， 这是一个漫长的过程， 也是一条艰辛的道路。

　家庭作为最重要的社会化基地伴随着人的一生， 对个人各方面的影响也是非常巨大的。

　作为具备高级思维的智慧生物， 我们可以科学的运用各种对个人成长有利的方法， 对一个人进行更好的社会化， 比如改善教育方式、 弥补家庭缺陷，优化家庭环境， 更好的塑造个人的人格特征、 心理品质和价值取向。

　参考文献

　(1) 张敦福， 现在社会学教程[M] , 北京：

　高等教育出版社， 2007. 8（ 第二版）

　(2) 杨善华， 家庭社会学[M] , 北京：

　高等教育出版社， 2006. 4（ 2008年重印）

　(3) 朱力， 社会学原理[M] ] , 北京， 社会科学文献出版社， 2003. 9 (4) 文东茅, 家庭背景对我国高等教育机会及毕业生就业的影响[J] , 北京大学教育评论, 2005年3期

篇二：单位对个人的影响讲话

　Cosplay的意涵及其源起Cosplay(角色扮演)的定義： 扮演者(Coser)裝扮成自己喜愛的動漫、電玩、布袋戲等自己喜歡的人物，最早可追溯到從前歐洲的化裝舞會；而Cosplay所知的發源地是在日本。

　當代Cosplay發展歷史 米奇鼠裝扮者是當代全世界Cosplay行為的真正始祖。 日本最早的Cosplay出現在1955年左右。 1970年代末至1980年代初，日本的Cosplay活動起初是作為看版，後期伴隨著動漫展覽、遊戲發佈會而頻繁出現。 1990年代，日本ACG業界舉辦了大量的動漫畫展和遊戲展。

　《下妻物語》中的巴洛克式夢幻

　 嶽本野薔薇Takemoto Nobara 自稱為「少女系作家」 他在公開場合露面，也總是以羅莉塔打扮出現 嶽本野薔薇在日本文壇被譽為女性魅力專家，活躍於藝術、音樂、文學、戲劇和電視界。 參與日本著名羅莉塔品牌「Baby, The Stars Shine Bright」的設計工作，他也將羅莉塔風格帶進了其他日本服裝品牌及化妝品牌。

　角色分析一

　桃子. 1.居住在東京近郊小城鎮「下妻」的普通少女2.深信自己是生活於法國巴洛克時期的優雅小公主，最大的娛樂就是搭上電車到東京熱鬧繁華的代官山一帶朝聖3.善於刺繡的桃子，最大的心願即是成為一名羅莉塔服裝設計師

　角色分析二

　白百合草莓1.草莓因為內向的個性，使她成為校園暴力的受害者，在最無助的時候遇見女暴走族的首領-亞樹美。2. 草莓認識了桃子，也發現他們兩個其實都是孤獨的個體，不知不覺中因而變成了好朋友，進而互相幫忙、扶持。3.女暴走族和蘿莉塔風格的結合，雖然看似另類，卻都獨特而耀眼。

　桃子─屬於羅利塔的風格(Lolita)羅利塔由來 形容年少女性的性吸引力用之俚語 戀童癖之心理學現象稱為「蘿莉塔情結」 日語簡稱ロリコン直譯成中文－蘿莉控

　草莓─屬於日本暴走族/飆車族的風格暴走族的由來 四十年代初期，在美國飆車的現象，通稱為「飛車」（speeding） 日本在一九八零年，飆車活動達到顛峰 指騎士們集體呼嘯街頭，施「暴」即「走」

　崇尚洛可可精神1.迷戀巴洛克式夢幻－生活重心完全在羅麗塔風格的服飾2.精緻的假面娃娃－不愛做事和賺錢，認為女孩子就是必須柔弱無力，受到別人保護3.不需要與家人互動，更不需要友情的慰藉，以獨特的行事風格生活下去4.Cosplay才是她現實的生活－羅麗塔風格的服飾追求排遣孤寂的方法迷戀巴洛克式夢幻－生活重心完全在羅麗塔風格的服飾2.精緻的假面娃娃－不愛做事和賺錢，認為女孩子就是必須柔弱無力，受到別人保護3.不需要與家人互動，更不需要友情的慰藉，以獨特的行事風格生活下去4.Cosplay才是她現實的生活－羅麗塔風格的服飾追求排遣孤寂的方法

　主流文化與次文化的界線與關係1 主流文化(Mainstream Culture)被大多數人所接受、認同較多人參與的。 次文化(Subculture)相對於主流文化的價值、信念，或是伴隨著主流文化特殊的價值觀念和行為。

　主流文化與次文化的界線與關係2次文化在社會學中，是指在某個較大的母文化中， 擁有不同行為和信仰的較小的文化或一群人，亦稱亞文化。 一個文化通常包含了很多個次文化。次文化和其母文化有很大一部分是結合在一起的，然而在某些特別的面向上，兩者之間就會有極端的差別。

　主流文化與次文化的界線與關係3每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化，這些次文化可能是對於主流文化積極的改進，或是作為對於主流文化消極的反抗。

　主流文化跟次文化的比較主流文化 次文化組成因素 社會當中，多數人的價值和信念社會當中，特定團體的價值和信念。組成成員 整個社會的成員 部份團體的成員成員規模 較大 較小成員間同質性 較低 較高合規範性 符合本身所傳遞出的價值多半就是規範本身不一定符合有時候會違反社會的規範或是法律例子 西方基督教文化 青少年的幫派次文化

　台灣的次文化現象擁有外來性格接受地通常為日本，西方次之「階級」「社會發展」與「現代性」「文化殖民」的雙重影響台客/酷兒次文化

　次文化範例之探討以《可愛力量大》為例

　可愛的次文化：《可愛力量大》 第一本全方位直擊「可愛」的書來了！關於可愛的正反裡外，這本書說得最透徹明白。 可愛究竟蘊含什麼特質？它與奇怪、美麗，又是什麼樣的關係？日本做為可愛產業的大本營，日本年輕人、媒體，對「可愛」又是抱著什麼樣的心態？

　可愛是一種穩固的「次文化」 可愛是一種現象「可愛」從日本為中心，向世界各地擴散，台灣也不免受到可愛風暴的席捲。 可愛是一種生活態度與美學從穿著打扮到價值觀，無論男生或女生，都是以發揮「可愛」的生活風格與氣息為職志。

　可愛始祖－日本「早安少女組」

　台灣的少女系模仿－黑澀會美眉

　少男系與少女系的結合－黑澀會美眉與棒棒堂

　在日本的「可愛現象」（1）－小巧的美學 小巧的東西通通都可愛？日本人在文化中，顯示出對小巧東西的喜愛，與西方文化中提倡的「美」大異其趣。 有「縮小意識」的日本人如：神奇寶貝v.s.侏羅紀公園日本的盆栽與枯山水 模型帶來的喜悅：扭蛋、公仔、大頭貼

　日本傳統童趣的象徵－小丸子系列公仔

　御宅族的最愛－可愛少女系扭蛋

　扭蛋在台灣文化中的應用與變形－檳榔辣妹扭蛋

　扭蛋文化的擴張與傳播

　在日本的「可愛現象」（2）－可愛與「眷戀、未成熟」的關係 懷舊情感與可愛的關係懷舊情感、紀念品、模型，可愛將三點連結起來，形成消費社會中的主要元素。 在「未成熟」中發現美→西方社會「可愛」的指涉→日本文化中「未成熟」的特殊性如：美少女戰士、「萌」

　未成熟的可愛代表－美少女戰士

　「萌」的定義與特徵 基本上，萌一定是美少女，有著日式的大眼風格。再加入「萌元素」，如女僕、天然呆、眼鏡、關西腔、蘿莉等等，就會成為一個萌系的女主角。 有萌的元素不一定萌，要看這些元素的配合是否準確、配合。因此美少女 / 少年本身，是在「萌」里不可缺失的重要部分，否則加入再多的萌元素也是徒然。

　「萌」的起源－純愛手札

　萌 ~ KID COLLECTION

　時尚工業操縱主流審美萌名模演繹芭比娃娃

　在日本的「可愛現象」（3）－媒體與可愛的關係 日本雜誌中塑造的「可愛形象」（1）

　少女的可愛－可愛是一種生活氣氛，讓異性將眼光轉向自己的策略性方式。（2）

　過渡階段的可愛－「可愛與否」是由少女階段過渡到成人階段必須克服的重大問題，可愛是一種必須貫徹的女人味風格。（3）

　中高年齡的可愛－經歷人生歷練後才能擁有的智慧與姿態。

　在日本的「可愛現象」（3）－媒體與可愛的關係 由以上媒體的「可愛」形象塑造可知：（1）在日本文化中，「可愛」是不分年齡的、人人皆需要的生活態度。（2）媒體總是利用「可愛」來煽動、挑逗讀者，喚起讀者「消費可愛」的慾望。（3）「可愛」超越了一切的媒體與讀者－「可愛神話」的正式確立。

　在日本的「可愛現象」（4）－可愛的遠渡重洋 可愛文化進軍海外以「神奇寶貝」和「Hello Kitty」為例 可愛是日本特有的美學嗎？可愛的全球化意義

　神奇寶貝與Hello Kitty

　相關書籍介紹：日本人的縮小意識 這是一部韓國人撰寫的關于日本的著作。作者用自己獨特的看問題的視角和分析問題的方法，透過日本社會中許多文化現象對其進行綜合分析並得出結論：以「縮小」見長、以「縮小」意識為本性的日本人充分地發揮了他們具備的這種才能，最終達到了「以小取勝」、「以優制勝」的目的。 本書是通過文化表象對社會深層問題進行透徹分析。它不僅對一般讀者了解日本社會、日本文化能起到啟蒙作用，而且對較高層次的人文學者和對日本有興趣的各類科學工作者也會有所裨益。

　「可愛」文化對個人的影響 小結：文化的影響力本就相當廣泛，加上文化的變異與傳播、交流，台灣的「可愛」風潮正逐漸發酵，甚至影響人們心中「可愛」的定義。受到日本文化影響甚深的我們，如何被影響、演繹可愛的定義，都值得進一步研究。

　「可愛」風進入台灣對「可愛的態度」之調查，請同學踴躍回答！對「可愛的態度」之調查，請同學踴躍回答！

　1.你曾經被說過「可愛」嗎？那時候你是處在什麼樣的情況？被說「可愛」當下的心情如何？1.你曾經被說過「可愛」嗎？那時候你是處在什麼樣的情況？被說「可愛」當下的心情如何？2.你認為可愛跟「美」有什麼不一樣？如果是你，會想被人家以「可愛」形容，還是用「美」形容？你認為可愛跟「美」有什麼不一樣？如果是你，會想被人家以「可愛」形容，還是用「美」形容？

　3. 哪些影星或歌星、偶像會讓你覺得「超級可愛的！」？並試著列舉一些你覺得他可愛的地方在哪裡？哪些影星或歌星、偶像會讓你覺得「超級可愛的！」？並試著列舉一些你覺得他可愛的地方在哪裡？4.如果你身邊有朋友為了把自己塑造成日本文化中的動漫角色，而不顧家人、朋友、同學等等周遭人的眼光，執意去做時，你會有什麼感覺？或是想對他說什麼？4.如果你身邊有朋友為了把自己塑造成日本文化中的動漫角色，而不顧家人、朋友、同學等等周遭人的眼光，執意去做時，你會有什麼感覺？或是想對他說什麼？

　審美觀及其建構文化與審美觀

　關於美的提問審美沒有一個統一的標準？和文化、年齡、性別、地域以及古代和現代、傳統和時尚等各個層面有關係嗎？誰在給予美的標準本身？女性為什麼要被這些文化或人來判斷？

　時代變遷下的美女觀豐腴的體態高聳的髮髻，飄揚的披帛華麗大方的盛唐氣象

　異國情調下的中國美女丹鳳眼瓜子臉纖細且骨感

　日本航空廣告 訴求是主管級洽商旅客-男性 再現女性-謙恭而微笑的日本女性文化 日本女性特質符合男性慾望-親切、容忍、謙和與傳統 廣告的賣點-有吸引力的日本傳統美感

　時尚工業操縱主流審美六○、七○年代的美女標準即是骨感纖細。

　時尚工業操縱主流審美八○年代後的性感豐腴

　審美的回應-觀看與注視西方父權文化的核心要素-在汽車廣告、電視遊戲節目、時尚雜誌中女性是被展示和觀看的對象。好萊塢電影中，女性被建構為滿足窺淫樂趣的景觀。

　John Berger, 《觀看的方式》 男人行動而女人表現。男人注視女人。女人注視自己被男人注視，這不僅決定了大部分男女關係，也決定了女人與自己的關係。女人只是個被檢測的人。也因此，她將自己視為一個對象-尤其是視覺的對象：一個景觀。

　現代版裹小腳：除毛大作戰 女人有許多事情，男人一輩子也學不會，連懂都不會懂，其中包括「除毛」這件事，除了刮鬍子外，從來沒有人會要求男人一定要除毛，但是相對來說，女人在成長過程，自然而然就學會除毛。愛美的女性為了展現乾淨迷人的一面，各種除毛方式及產品便因應而生，像是除毛刀、蜜臘、除毛貼布、除毛夾、除毛膏等，這些都是男人永遠不懂的世界。

　現代版裹小腳：除毛大作戰 『觀點360°』選播的【除毛大作戰Hairy Women】就披露除毛風氣盛行的英國，探討「女性」+「除毛」表達的「無毛的女體才是美好的」、「有毛的女體是不對的」概念，其中更隱含了：有毛、無毛對女體與男體的不同意義… 除毛大作戰

　綜合討論（一）在紀錄片《除毛大作戰》中對女性美的定義是白晰、無毛而乾淨，你認為這樣的審美觀是受到什麼樣社會價值或是觀念的影響？你認為什麼是美呢？美有一定的標準嗎？你贊成女性可以選擇中性之美，男性可以選擇陰柔之美嗎？

篇三：单位对个人的影响讲话

　田 俊 上L ^

　LJ 以

　小

　口 目 理者接受并付诸实践。没有优 秀的组织 文化便 不会 有卓 越的企业 。像 美 国的 IBM、日本的索尼 、中国的海尔等企业 已 经建立起完整的企业文化体系 ，他们以一 种个性的组织文化去影响社会公众 ，从而 稳固和发展其顾客阵营。企业文化正在 对企业管理的方方面面以及对企业的生 产力产生着深刻的影响。

　优秀的企业文化可以引领员工的行为 企业文化概括地讲就是企业信奉并 身体力行的经营作风 、行为方式 、思维方 式 、企业精神 、价值取向、道德规范 、发展 目标 、团体意识 、企业制度等。从细节上 讲企业文化还包括企业内部 的人际关系、 文娱活动 、员工福利、办公礼仪等等。

　企业文化有优劣之别 ，如果身处散 漫 、不求上进 、效率低下 、人际关 系紧 张 的不良的企业文化环境 中，单个员工优秀 的工作风格可能被埋藏，而趋同于这样的 文化现象，久而久之 ，企业必然没有生命 力，必将走向没落。

　优秀的企业文化则能够激发员工投 身企业 ，创造价值 ，实现 自我价值 的激 情 。优秀的企业文化可以让员工的思想 跟随团队的目标 ，可以引领员工的行为。

　(一 )用企业精 神激 励 员工 企业精神是企业的灵魂，是企业文化 的核心内容 ，是一个企业依据 自己的理想 和宗 旨，经过长期培养而积淀下来的能为 广大员工所认同的精神财富 。在企业精 神的鼓舞下员工能够不断修订 自己的行 为 ，与企业共同成长。

　“实干 、创新 、超越”的中远船务企业 精神已经伴随中远船务 的员工走过 7年 的发展历程 ，7年来 ，员工一直 以这样的 精神激励 自己，不断进步。今天中远船务 已经成功建设 了位居世界前列 的 6家船 舶修造企业及多家船舶配套企业 ，总坞容 量 l85万吨 ，创造 了傲人的业绩 ，使中远 船务成为世界知名航运公司和海洋石油 务供应商首选的合作伙伴。

　(二 )用企业价值观凝聚员工 企业价值观是企业对 自己存在的意 营 宗 旨的价值定位 ，它 rm ， 土 I { 上 口 J生 卅千 ，rH l HJ 0 _ 止

　口 I川 L 观影响着企业的生存和发展 ，一个企业只 有建立被广大员工接受的共同价值观念， 设定共同的价值 目标，才可能凝聚力量 ， 实现理想。也就是说，企业有什么样价值 观，员工就会形成什么样的价值取向。

　“统一发展 、创造价值”是中远船务的 核心价值观 ，它从全局的高度 ，阐释了中 远船务实行高度统一的管理理念 ，不断提 升管理水平 ，致力创造 良好经济效益 ，为 客户创造完美服务 ，为股东创造丰厚回 报 ，为员工创造美好生活 ，为社会创造和 谐环境的企业价值定位。

　(三)用企业团队意识感染员工 团队意识就是企业员工的集体观念 。

　团队意识是企业形成 内部凝聚力的心理 因素。

　树立企业 团队意识就是通过 目标沟 通 、协作培训 、成功激励 、制度约束等方 式 ，让每个职工理解企业的发展目标 ，把 个人看作是企业的一个分子，把个人的努 力工作看作是实现企业 目标 的一部分，让 员工为企业 的成就感到骄傲 ，为 自己是这 个企业 的成员感到光荣 ，自觉与企业同呼 吸 、共命运。

　中 远 船 务 经 过 近 7年 的 运 营 ，

　cOSc0一sH1PYARD品牌 已经获得客户的 广泛认 同，世界 1o0多家知名航运公司已 经成为 中远船务的长期合作伙伴。中远船 务对未来有这样的愿景“创世界一流船舶 和海洋工程修造企业”，这是全体 中远船 务人共 同的梦想 ，充满了感召力。我们为 在这样优秀的企业而 自豪，为身边有优秀 的同事团队而激动。我们的责任就是共同 努 力 、共 同奋 斗 ，实现 这个共 同的梦想 。

　(四)用企业制度和道德规范约束员工 企业制度和道德规范都是企业文化 的组成部分 ，企业制度是企业法规 ，带有 强制性 ，保障生产工作有序进行 ；企业 道 德规范则从伦理关系出发 ，调整企业之 间，员工之问的关系，虽然不具有强制性 ， 却有积极的示范效应和 自我约束的力量。

　连云港 中远船务在组建之时，就根据 企业的发展定位和发展 目标 ，建立了科学 合理的管理框架 ，建立了生产管理、生产

　保障和职能管理 3大系统 ，成立 了 13个部门、4个车间，并 在借鉴其他单位成功管理经验的基础上 ，迅速形成了 自己 的管理制度。我们的员工来 自五湖四海，还有为数众多的来 自全 国各地的分承包方人员 ，不同的文化背景、生活习惯和 工作风格需要尽快融合 ，尽快形成生产力 。管理制度 的建 立 ，对我们 的团队产生 了及时有效 的约束力 ，确保 了雷厉风 行、快速反应的执行力。

　企业文化认同可以提高执行力 企业生存与发展中最重要的环节是执行力 ，好的企业文 化能营造认同和 自我价值实现的氛围，使员工信任企业 ，愿 意将 自己的理想融入企业 的理想 ，自觉遵守企业制度 ，与企 业同兴共荣 ，从而从 内心深处产生一种 自动力。这种 自动力 比任何强制性的规章制度都更为有效 ，能够很大地提高企 业的执行能力。

　连云港中远船务是一个新生企业 ，面临着很多发展初期 的困难。员工对企业的文化认 同更多地表现当员工的困难 得到解决 ，物质文化需求被关注 ，理想被重视 、被理解 ，才能 被认可参与管理 的民主愿望得到支持的时候 ，员工一定能 够感受到团队的温暖和力量 ，油然而生的归属感和文化认 同将深深影响他的行动。这时，当他们面对工作压力时 ，潜 能将得到发挥 ，当他们面对管理任务时，执行力将得到有效 提升。

　为企业文化打上我们 自己的烙印 所有成长起来的企业都很重视企业文化建设 ，并保 留自 己的文化特色。许多企业的文化经过一代代的传承 、发展 ，

　才更具生命力 ，让置身其 中的人们享受 、依恋。据说 当美国 IBM公司的一个雇员离开时 ，慨叹：“离开这家企业就象移民 一样 。”我相信他们一定被它深深吸引，那正是 IBM的特色。

　企业文化是凝聚人心 、增强企业竞争力的无形资产和力 量 ，是企业生存和发展 的源动力。对外 ，它是企业的一面旗 帜；对 内，它是一种 向心力。

　把企业文化打上 自己烙印的过程是一种文化融合 ，或者 通俗说 ，叫做“洗脑”，整个过程就是一场革命 ，需要企业长 期坚持和不懈努力。船舶工业企业 85％左右的操作人员是 农民工 ，作为世界一流的修造船企业 中远船务有义务将农 民工改造成职业人提升他们 的工作素养 ，帮助他们建立 良 好 的生活习惯 ，满足企业安全生产的要求 。对于企业其他 15％的管理人员和专业技术人员，“洗脑”更为重要。因为管 理人员和专业技术人员是企业文化建设和推进的主体 ，85％ 的农民工要依靠 15％的人帮助完成“洗脑”。尤其对于连云 港 中远船务这样的新建企业 ，要快速推进，实现“当年投产 、 当年赢利”，管理人员的文化融合首当其 冲，必须首先完成 “洗 脑 ”。

　在中远船务集团化统一管理的大框架下，以中远船务企 业文化 “振兴民族船舶工业”为使命 ，“创世界一流船舶企 陆桥论坛 —

　业”为 目标 ，“实干、创新 、超越”为企业精神 ，“统一发展 ，创 造价值”为核心价值理念的引领下 ，连云港中远船务也要根 据连云港的地域特点和实际情况 ，把 中远船务的企业文化 进行传承 、发展 、创新和融合 ，成为潜移默化 的执行力。一是 要强化和中远船务一致 的企业精神和核心理念，要通过宣 传上 的反复强化和管理手段的结合 ，把 中远船务“实干 、创 新 、超越 ”的企业精神和“统一发展 、创造价值 ”的核心理念 形成员工 内在的 自知 自觉 ，成为公 司持续 、健康和快速发展 的不竭精神动力 ，成为实现和创造世界一流修船企业 目标 的保证。二是要做好传承和融人 ，要结合连云港地方文化实 际，在传承 中远船务核心文化的同时 ，把本地的文化要素融 入企业运营文化中，去除冲突部分 ，推动企业在当地又好又 快发展。三是推行企业“领袖魅力”文化 ，把集团领导人文化 的故事进行宣传和演绎 ，传递信念、感召员工 ，使之产生精 神动力和工作激情 。四是要开拓和完善企业文化传播途径 ，

　如利用决策 、指示 、会议等组织传播方式 、主题文化活动 、庆 典、娱乐、体育 、文化 、学习等文艺传播方式、交流 、沟通等人 际传播方式、电视 、网站 、报刊、展示 中心等媒体传播方式 ， 让每位员工了解企业 的整体情况 ，让企业文化跨越地域界 限和部门界限。

　企业文化有利于系统创新 创新是企业变革和持续发展的基因，对于中远船务在产 品升级转型阶段具有决定性的重要意义 ，通过不断的创新 学习 ，自我反思 、自我否定 ，再实现 自我超越。中远船务通过 多年的学习型组织建设实践 ，营造了全员学习 、快速创新 的 发展环境 ，在潜移默化中提高了员工素质和企业竞争力。技 术创新 、管理创新 、制度创新和营销创新 ，是学习型中远船 务企业文化的四根支柱 ，每年集团都会举办各类创新成果 申报及表彰会 ，取得了很好的促进和推动效果 。

　当然 ，企业文化对员工的影响力并不仅限于此 ，跟随集 团企业文化的发展步伐 ，积极探索，建设有连云港 中远船务 特色的企业文化 ，用优秀的企业文化凝聚员工 ，企业和员工 一定能够共同发展。

　(作者单位：连云港中远船务) ★2o08／l2大陆鞒视野囫

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